齊禮正向著百澤湖趕去。
一邊趕路，他一邊回憶著自己調閱過的古駒縣縣志和駒城圖志。
駒城一開始只是個驛站，數十年的發展，人丁往來聚集，發展成數個小鎮，而后又慢慢擴大，直到如今的駒城。
人丁稀疏但沒有有力建制，往往也少有妖魔出沒。
而人丁繁盛后，妖魔有變多也有變少的境況。
往往是妖魔的數量變多，但長久存在的妖魔會變少，不過偶爾會出現某個妖魔長久留存的情況。
不過，這些留存的妖魔往往并非害類。
緣由也并不離奇。
有害人妖魔出沒，地方或快或慢，都定會將妖魔事件上報，而后朝堂派來百家子弟，除去妖魔。
害人的妖魔，出現了就會被清除。
但并非所有妖魔都會被剿滅。
偶有妖魔并非害類，甚至與人友善，助人行事。
其中緣由頗多。
或此間妖魔本就是百家子弟所刻意培養、無心所成的靈物。
或此間妖魔與大盛王朝有舊故，甚至出現過盛王所飼百獸成了妖魔之事，王家派來人，將此妖魔迎去，長年護佑大盛。
緣由不一而足。
“百澤湖君”也是如此。
據駒城還是小縣時的縣志記載，百澤湖上有一惡獸，兇獰無比。
但，駒縣起發時，附近妖魔甚多。
有百姓見知，湖中惡獸殺滅諸多妖魔，偶有百姓為其所救。
因而有傳，湖中有一兇君，性格剛烈，見妖魔諸殺之，亦稱湖中君。
之后，此湖中君之時，流于百姓口間。
甚至有百家子弟來湖查看，最后定性為善類。
只是，后來，駒河偶有爆發水災，偶有百澤湖湖水暴漲，駒縣人逐漸北遷，延展駒城，百澤湖也逐漸遠離百姓視線。
甚至，在后來駒城的圖志中，湖中君的記載只是偶在漁人相關事件中出現。
并且，此君出現時，是以攻擊漁人的描述出現的。
這種狀況，并不稀奇。
原因是妖魔如野修一般。
或者說，野修本就是仿同妖魔。
作為道家子弟，他對此再熟悉不過。
靈力之道，是道家仿效自然，順應大勢，無為有為，這靈力之道，正是仿效妖魔所得。
與“正名”不同，正名之道，乃是儒家前身，王朝祭官所習。
與妖魔野修之道，乃是同源不同路。
正名需官名正承，無需聲名，而妖魔野修則不同，需有名傳。
但到了近百年的圖志中，甚至找不到湖君的描述。
關于百澤湖的來歷，可能都有些偏差了。
遇上這種情況的妖魔，會慢慢失去靈力，最后甚至化為普通野獸。
野修也是一樣，無聲名后，少有人知曉，會慢慢失去靈力，變成普通人。
至于湖君為何被人遺忘？
據圖志所言，可追溯到駒城曾經發生過的，因澤南道各家子弟斗爭，駒城史官被牽連革職，打落朝堂一事中。
百澤湖的來歷、還有其他的一些記述偏差，都是在這個節點前后發生的。
甚至，因為斗爭，一些事情的是非曲直，都被曲改甚至是非顛倒。
他也不確定百澤湖中君相關是否有顛倒。
欽天監內生活十數年經歷的黨同伐異，讓齊禮深知，史家雖弱勢，但不可或缺。
沒了官職正名之后，道家子弟也必然轉向野修，少有子弟會甘心失去靈力，化為尋常人等。
但，正名無需市井流傳名聲，甚至市井傳言，對于修正名者有害，致使修正名者走火入魔。
而要轉野修，又需得聲名傳于市井。
正野難以同修。