昭衍祖師曾試圖探其根本，猜測這些受封的后天之神早就與所轄領地牢牢地捆綁在了一起，如要將之徹底誅去，就要連同那些山野河川、世俗城鎮等一并摧毀。
這樣，才好除了對方的神位。
然而山河易改，世俗城鎮卻不好處置，一個不慎，那就是成千上萬，甚至是數十萬計的性命，對此，昭衍尚不能輕舉妄動，還未立下威信的太元道派，又哪里能夠動用雷霆手段行事。
故將這些后天神明俱都收監看管，才是現下最為合適的做法。
寰垣選擇從此處入手，也未必不是多加考量后的結果。
換言之，就算不是太元，將這事另外推給其余宗門，今日結果怕還是會照舊。
只是不論如何，此事終究是在太元手中出了差池，往后再有因此而生的波瀾，此派到底難辭其咎。
“山河湖海處的裂隙還好，即便有幾處勢單力薄的宗門在那里立足，所成災禍也遠比不上生在世俗城池中的裂隙，這些東西來得突兀，等閑修士根本不得靠近半分，不然叫那亂流裹去界外，多少也逃不過一個死字，是以傾力營救之下，諸地死傷還是不容小覷，我看麾下宗門，亦是有些人心惶惶。”
亥清所言也是正理，細看那輿圖上的裂隙分布，便可發現多數裂隙都在南地，而越是靠近名門大派，如正道十宗的鄰近地界，就越是不可能有這等異常出現。畢竟臥榻之地豈容他人酣睡，勢力稍大些的道修門派，手中都持了統轄一地的地符，境內山河神祇早已清理的干干凈凈，哪里會留下后患來。
就只有實力低微，根基淺薄的勢力，并無法重整一地之山河，只能與小神同臥。
從懸河往南，此般小門小派甚是不少，受此影響也是最大。
然而趙莼所見，那最大的一處裂隙，竟然是在懸河地界之上。
思忖片刻，她又恍然大悟。
因這界內最大的一尊山河神祇，不正是懸河的河神？
亥清也是說道：“你可記得當年被寰垣奪去的半株古榕？如今他借了此物吞取天地靈機，不知又孕育出了什么東西來，雖不敢貿然進入北地，可是南地之中，卻不乏那些東西在行走。又因體貌特征盡與我人族無異，為區別你我，便稱他們作‘異人’。”</p>