唐代崇奉道教，尊祖老子，封老子為“玄元皇帝”、“圣祖大道玄元皇帝”、“大圣祖高上大道金闕玄元天皇大帝”，圣祖廟（老子廟）遍及天下。因此，唐代前、中期道教宮觀中，仍只有元始天尊殿或老君殿，而無三清殿。中葉以后，三清殿、三清觀之名始見于記載。徐鉉《筠州清江縣重修三清觀記》載，該觀原為紀念吳（猛）、許（遜）二真君而作，始為草堂道院，“年世彌遠，增修益崇。如杜光庭《道門科范大全集》卷一至卷三，在三清之后所列神靈為：玉皇、紫微大天帝、北斗九星君、三官、五帝、九府四司諸君、六十甲子本命星君、玄中大法師、三天大法師等；卷四至卷六則列：高上玉皇、三十六天帝、東華、南極、西靈、北真、玄中大法師、三天大法師、日月九曜、南辰北斗、三官、五帝、本命星君、東岳司命、名山洞府得道神仙、三界應感一切真靈等。
兩宋
兩宋是道教神仙譜系最后編定時期。
北宋真宗、徽宗是著名的崇道皇帝，他們搞了很多降神和天賜的鬧劇。為了醮神的需要，曾命令大臣和道士整理道教醮儀，《宋史·王欽若傳》記王欽若曾撰著《列宿萬靈朝真圖》《羅天大醮儀》等。《歷世真仙體道通鑒·林靈蘁傳》載林靈素曾“被旨修正一黃箓青醮科儀，編排三界圣位，校正丹經子書。”林靈素所作的“編排三界圣位”的工作，對道教神仙譜系的最后定型起了重要作用，南宋金允中《上清靈寶大法》編制的黃箓大齋醮神名單即據此改成，其卷三十九所列三百六十分位神仙名單，按其性質、品第，可分為以下十一個等次：
（1）三清、四御；
（2）南極仙翁、東極救苦天尊、木公道君、金母元君及三十二天帝；
（3）十太一、日月五星、北斗、二十八宿星君；
（4）五帝、三官、四圣；
（5）歷代傳經著名法師；
（6）魔王、神王、仙官；
（7）五岳及酆都地府諸神；
（8）扶桑大帝及水府諸神；
（9）天樞院、驅邪院雷府等部主宰及諸神；
（10）各種功曹、使者、金童、玉女、香官、吏役等；
（11）城隍、土地及所屬神眾。當然道教各科儀書所載神仙系統并不完全統一，但南宋留用光《無上黃箓大齋立成儀》、寧全真傳授之《靈寶領教濟度金書》等所載神仙系統，其主要神箓及其等次皆差別不大，故金允中《上清靈寶大法》所載不失為神仙譜系的代表，是道教神仙譜系最后編定的標志。