好了，繼續說祭祀。
“日月星辰與九宮貴神之后，便是風雨雷與司官”
司官？
眾人迷了。
那是什么。
“就是司中、司命、風師、雨師，這是古代的星官”
曹七七道。
《周禮·春官·大宗伯》曰：
“以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日、月、星、辰，以槱祀司中、司命、風師、雨師，以血祭祭社稷、五祀、五岳，以貍沈祭山林川澤，以疈辜祭四方百物。”
司中，一曰：“天神”，二者曰：“星官”，三云：“官名”。
今天主要在于星官。
《史記·天官書》云：
斗魁戴匡六星曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。在斗魁中，貴人之牢。魁下六星，兩兩相比者，名曰三能。三能色齊，君臣和；不齊，為乖戾。輔星明近，輔臣親強；斥小，疏弱。
《隋書·志第十四·天文上》云：
文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集計天道。一曰上將，大將建威武。二曰次將，尚書正左右。三曰貴相，太常理文緒。四曰司祿、司中，司隸賞功進。五曰司命、司怪，太史主滅咎。六曰司寇，大理佐理寶。所謂一者，起北斗魁前，近內階者也。明潤，大小齊，天瑞臻。
三臺六星，兩兩而居，起文昌，列招搖、太微。一曰天柱，三公之位也。在天曰三臺，主開德宣符也。西近文昌二星曰上臺，為司命，主壽。次二星曰中臺，為司中，主宗。東二星曰下臺，為司祿，主兵，所以昭德塞違也。又曰三臺為天階，太一躡以上下。一曰泰階，上星為天子，下星為女主；中階，上星為諸侯三公，下星為卿大夫；下階，上星為士，下星為庶人。所以和陰陽而理萬物也。其星有變，各以所主占人。君臣和集，如其常度。
此二則說的便是如此。
至于百神，就是字面意思：各種神仙。
“那五龍呢？”
水友好奇的問道。
“五龍即青龍、赤龍、黃龍、白龍、黑龍。”
“是古中國神話傳承的五行思想體現的五種類別的龍”
道教有五行神。
《鬼谷子·本經陰符》：“盛神法五龍。”陶宏景注：“五龍，五行之龍也。”
《文選·郭璞〈游仙詩〉》：“奇齡邁五龍，千歲方嬰孩。”
李善注引《遁甲開山圖》榮氏解：“五龍，皇后君也，昆弟五人，皆人面而龍身。長曰角龍，木仙也。次曰徵龍，火仙也。次曰商龍，金仙也。次曰羽龍，水仙也。次曰宮龍，土仙也。”亦謂五龍的法術。
說完天神，接下來是【地祇】
曹七七道：
“首先，地祇就是地神的意思”
包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神，人鬼就是歷史上的人物死后神化的，包括先祖、先師、功臣，以及其他歷文人物。
道教文化中，
玉皇上帝統領天、地、人三界神靈之外，還對于天地、宇宙萬物的興隆衰敗、吉兇禍福都得管。
屬下有管理學務的文昌帝君，管理商務的關圣帝君，管理工務的巧圣先師，管理農務的神農先帝，管理地方的有東岳大帝、青山王、城隍爺、境主公、土地公、地基主，管理陰間的有酆都大帝和十殿閻王。
而玉皇上帝為神中之神，神中至尊。
在道教的理論中，將天、地、人三界分得很清楚：
天有十三層，一層有三萬里。