西方七寶金門皓靈皇老七炁天君
北方洞陰朔單郁絕五靈玄老五炁天君
中央玉寶元靈元老一炁天君
[昊天大帝與先天五帝]的祭祀是古代菅方祭祀的【最高等級】，稱：“郊祀”。
周代正祭是每年冬至之日在國都、南郊、圜丘舉行。“圜丘祀天”與“方丘祭地”，都在郊外，所以也稱為“郊祀”。
圜丘是一座圓形的祭壇，古人認為天圓地方，圓形正是天的形象。
祭祀之前，天子與百官都要齋戒并省視獻神的犧牲和祭器。祭祀之日，天子率百官清早來到郊外。
天子身穿大裘，內著袞服，頭戴前后垂有十二旒的冕，腰間插大圭，手持鎮圭，面向西方立于圜丘東南側。
這時鼓樂齊鳴，報知天帝降臨享祭。
接著天子牽著獻給天帝的犧牲，把它宰殺。這些犧牲隨同玉璧、玉圭、繒帛等祭品被放在柴垛上，由天子點燃積柴，讓煙火高高地升騰于天，使天帝嗅到氣味。這就是燔燎，也叫“禋祀”。
隨后在樂聲中迎接“尸”登上圜丘。
尸由活人扮飾，作為天帝化身，代表天帝接受祭享。
尸就坐，面前陳放著玉璧、鼎、簋等各種盛放祭品的禮器。
這時先向尸獻犧牲的鮮血，再依次進獻五種不同質量的酒，稱作五齊。
前兩次獻酒后要進獻全牲、大羹（肉汁）、铏羹（加鹽的菜汁）等。第四次獻酒后，進獻黍稷飲食。
薦獻后，尸用三種酒答謝祭獻者，稱為酢。
飲畢，天子與舞隊同舞《云門》之舞，相傳那是黃帝時的樂舞。
最后，祭祀者還要分享祭祀所用的酒醴，由尸賜福于天子等，稱為“嘏”，后世也叫“飲福”。
天子還把祭祀用的牲肉贈給宗室臣下，稱“賜胙”。
后代的祭天禮多依周禮制定，但以神主或神位牌代替了尸。
漢高祖祭祀天地都由祠官負責。
武帝初，行三年一郊之禮，即第一年祭天，第二年祭地，第三年祭五畤（五方帝），每三年輪一遍。
成帝建始元年（前32年）在長安城外昆明故渠之南建圜丘。翌年春正月上辛日（第一個辛日）祭天，同祭五方上~+~帝。這是漢代南郊祭天之始。
后來在洛陽城南建圜丘，壇分上下兩層，上層為天地之位，下層分設五帝之位，壇外有兩重圍墻，叫做“壝（Wéi）”。
宋代圜丘合祀天地后，要在皇城門樓上舉行特赦儀式，赦免囚徒；改日要到景靈宮祖宗神像前行“恭謝禮”。
明太祖洪武十年（1377年），改變圜丘禮制，定每年孟春正月合祀天地于南郊，建大祀殿，以圜形大屋覆蓋祭壇。明成祖遷都BJ后，在正陽門南按南京規制營建大祀殿，于永樂十八年（1420年）建成，合祀天地。
嘉靖九年（1530年），世宗改變天地合祀制度，在大祀殿之南另建圜丘。
后天五人帝是，僅次于“單獨郊祭天帝(共五個，又稱：先天五方上~+~帝、五天神)”，是最高祭祀等級的儀式之一。
后天五帝屬于大祀，祭祀內容包括作為主祭的后天五方上~+~帝，以及各自配帝、各自從祀官、各自從祀星、三辰、四方七宿等一起組合祭祀的儀式，一年一次，五帝祭祀內容，合計如下：
1、天帝：東郊青帝配帝：伏羲從祀官：句芒從祀星：歲星另有從祀：三辰、東方七宿
2、天帝：南郊赤帝配帝：神農從祀官：祝融從祀星：熒惑另有從祀：三辰、南方七宿
3、天帝：中郊黃帝配帝：軒轅從祀官：后土從祀星：鎮星無從祀
4、天帝：西郊白帝配帝：少昊從祀官：蓐收從祀星：太白另有從祀：三辰、西方七宿
5、天帝：北郊黑帝配帝：顓頊從祀官：禺強從祀星：辰星另有從祀：三辰、北方七宿
一年一次，于孟夏之月，必須見龍星，即可開始祭祀。
祭祀后天五帝的方式：
雩五方上~+~帝于雩壇，五帝配于上，五官從祀于下。
“帝，犧牲用十太牢”，即：每帝一牛，共十頭牛。籩豆之后的，與郊祭數量一樣。有無少牢（羊）一般各朝各代會有區別，但是，此為最高等級祭祀，所以，自古以來，犧牲均為“牛”，唐朝左右，在祭祀中，取消了特牛。只有最后一個王朝清朝特殊。
雩壇是神馬？
（雩：古代為求雨而舉行的祭祀）
（雩壇，yútán，古時祈雨所設的高臺。）
酈道元《水經注·泗水》：“門南隔水，有雩壇，壇高三丈，曾點所欲風舞處也。”
Ps:
有一個詞叫【沂水舞雩】：指知時處世，逍遙游樂。
舞雩:古代求雨時舉行的伴有樂舞的祭祀。
《論語．先進》:“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。“后指樂道遂志，不求仕進。