“大佬，他們說的出服是什么意思呢？”
有水友好奇的問道，
“出五服的意思是：親屬關系超過五代，不再為之服喪，叫做出服，也叫出五服。”
農村所說的“五服”，通常指的：高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。
這九代以外的本家族的人是“出五服”的人，關系較遠。
在中國廣大農村地區普遍流行這一說法。
五服，是由父系家族組成的中國古代社會，以父宗為重。其親屬范圍包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個世代，通常稱為本宗九族。
但是，
“五服”有4種含義：
1、古代王畿外圍，以五百里為一區劃，由近及遠分為甸服、侯服、綏服（一曰賓服）、要服、荒服，合稱五服。服，服事天子之意。《書·益稷》：“弼成五服，至于五千。”孔：“五服，侯、甸、綏、要、荒服也。服，五百里。四方相距為方五千里。”又周稱侯、甸、男、采、衛為五服。見《書·康誥》。
2、古代天子、諸侯、卿、大夫、士五等服式。
3、古代以親疏為差等的五種喪服。
4、謂高祖父、曾祖父、祖父、父親、自身五代。
帝王五服論：
《漢書·地理志》：“堯遭洪水，懷山襄陵，天下分絕，為十二州，使禹治之。水土既平，更制九州，列五服，任土作貢。”
“五服論”則指以天子為核心根據距離和親疏畫五個同心圓。
天子直接統治的地區成為甸服，
環繞天子建立起來的列國為侯服，
侯服之外為綏服或賓服，
其外是要服和荒服。
與五服論相匹配的制度為朝貢，其頻率根據親密程度而大有區別：
甸服每日朝貢，侯服按月，綏服按季度，要服按年，而荒服則只朝貢一次。
“五服”說最早見《尚書·禹貢》：
五百里甸服：百里賦納總，二百里納銍，三百里納秸，服四百里粟，五百里米。五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里諸侯。五百里綏服：三百里揆文教，二百里奮武衛。五百里要服：三百里夷，二百里蔡。五百里荒服：三百里蠻，二百里流。從畿服重地到藩屬下國逐層管理，兼舉文教武衛，聲教訖于蠻荒。
意思為：
王四周各五百里的區域，叫做甸服：其中最靠近王城的一百里地區繳納帶藁秸的谷物，其外一百里的區域繳納禾穗，再往外一百里的區域繳納去掉藁芒的禾穗，再往外一百里的區域繳納帶殼的谷子，最遠的一百里繳納無殼的米。甸服以外各五百里的區域叫侯服：其中最靠近甸服的一百里是封王朝卿大夫的地方，其次的百里是封男爵的領域。其余三百里是封大國諸侯的領域。侯服以外各五百里的區域是綏服：其中靠近侯服的三百里，斟酌人民的情形來施行文教。其余二百里則振興武力以顯示保衛力量。綏服以外各五百里是要服：其中靠近綏服的三百里是夷人們住的地方，其余二百里是流放罪人的地方。要服以外各五百里是荒服：其中靠近要服的三百里是蠻荒地帶，其余二百里也是流放罪人的地方。
喪服制度：
中國封建社會是由父系家族組成的社會，以父宗為重。其親屬范圍包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個世代，通常稱為本宗九族。
在此范圍內的親屬，包括直系親屬和旁系親屬，為有服親屬，死為服喪。
親者服重，疏者服輕，依次遞減，《禮記·喪服小記》所謂“上殺、下殺、旁殺”即此意。
服制按服喪期限及喪服粗細的不同，分為五種，即所謂五服：
斬衰
斬衰，衰通“缞”。
五服中最重的喪服。用最粗的生麻布制布制做，斷處外露不緝邊，喪服上衣叫“衰”，因稱“斬衰”。表示毫不修飾以盡哀痛，服期三年。
古代，諸侯為天子，臣為君，男子及未嫁女為父，承重孫（長房長孫）為祖父，妻妾為夫，均服斬衰。