“臥槽？應龍是母的嗎？”
曹七七：........
這一屆的水友屬實有點難帶，腦洞這么大的嗎？
“為什么應龍是祖龍呢？”
水友們又跑出了一個問題。
“最早的應龍形象出現于內蒙古，發現了距今7400年的帶翼蛇身龍文物。而且在商周的銅器，戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象。”
《莊子》：“老龍吉”即“應龍吉”，《氏族典》中“祖龍，老龍也”，認為應龍即老龍，即祖龍。《說文解字》龍部云“，老耆，脊上，從老，開聲”，段玉裁注，“老耆，老也，老則背隆”。
在唐代星經中記載了真龍的辨別方法，說：“又有輔翼，則為真龍”，此輔翼即為應龍背后所生雙翼，認為山海經應龍、四象中的青龍之類生有羽翼的才是真龍。
“不對啊，我記得青龍才是龍祖啊”
一名水友忽然提出質疑。
“《金鎖流珠引》中載：“東方青龍祖孟章，姓孟，名章。是青龍將軍、龍之初祖”。”
這名水友說的有理有據。
“有區別的”
曹七七不急不緩：
“應龍是傳統神話中的龍族祖先，青龍卻是道教神話中的龍族祖先。”
“額......原來是這樣”
“那燭龍與冰夷呢？”
曹七七無語：
還能不能行了。
“燭龍是中國古代神話中的鐘山山神，身長千里，通體赤紅，居住于章尾山，燭龍有一子名為“鼓”，被處死于鐘山之東。《山海經》中稱燭龍能夠向天神請求雨水，即所謂“風雨是謁”、“能請致風雨””
實際上燭龍作為四大神龍之一，地位最高也僅僅是等同太陽，見于元初《說郛》“燭龍即日之名”，在這一等同太陽的說法里燭龍還是《山海經》里噎鳴、石夷、鹓等神人的下屬，燭龍睜眼閉眼變換晝夜都是身不由己，聽命于噎鳴等神，遠不及青龍、應龍于古籍創世五億天地、一怒而滅世。即使呼吸都受控于折丹、因因乎等神。
除卻燭龍等同太陽的說法外，燭龍還有執炬、銜燭、銜火精，分別照亮幽都、無日之國的版本。在這些版本里燭龍的能力全部來自于炬、燭、火精，所照明范圍也僅限幽都或無日之國，同時燭龍又成了無名神人、應龍的從屬，就連燭龍賴以逞威的“炬”也都源于無名神人所賜。據漢代王逸于《楚辭章句》中考證無日之國即“幽都”，唐代王勃也曾稱“燭龍避堯日于幽都”。
燭龍除了躲避堯日，還有見星則懼的記載。《景星賦》載“癸丑之秋，有星麗天……燭龍不敢張炬”。
燭龍不僅在《后漢書》：“征燭龍令執炬兮，過鐘山而中休”奉無名神人之令執炬，還有更多職責，南朝王融稱：“仙者駕御所至，燭龍為之引導”，甚至還有《使琉球錄》記聞曰“仙瀛……長照燭龍膏”，認為仙島瀛洲用燭龍的脂膏照明。
“冰夷是什么龍呢？”
冰夷，又名馮夷、無夷，中國古代神話中的黃河水神，亦有說法認為是河川之神的通稱。
《史記》張守節正義;“河伯，姓馮名夷，浴于河中而溺死，遂為河伯”。冰夷自身并非神龍，只是現代人不明就里才被冠以四大神龍之名。
曹七七說完嘆了口氣，揮手剎那面前幻影頓時消匿于無形。
“好了，說這座石碑”
曹七七不想繼續龍的話題，將眾人視線重新聚焦到面前的石碑上。
這座神功圣德碑經過滄桑變遷與歲月侵蝕，背面早已變得模糊不清。