一理并行而不悖，氣當觀其融結，理必達于精微。
由智士之講求，豈愚夫之臆度。
體賦于人者，有百骸九竅；形著于地者，有萬水千山。
自本自根，或隱或顯。
胎息孕育，神變化之無窮；生旺休囚，機運行而不息。
地靈人杰，氣化形生。孰云微妙而難明，誰謂茫眛而不信。
說的便是如此，風水師在觀察天地時，感悟到的是人本身，最終追求天人合一。
因此穴就成了風水中最重要的地方。在自然界，山為陽，水為陰，天為陽，地為陰，山水交融，陰陽相交，才能生氣無限，化生萬物。這就是穴的真諦。
陰陽宅風水選址有云：
“京都以朝殿為正穴，州郡以公廳為正穴，宅舍以中堂為正穴，壙墓以金井為正穴。
金井也就是陵墓的墓穴，位于地宮寶床的中心，帝王的棺槨就停放在金井之上。在建地宮時，在金井的位置，始終鑿有透孔，是為了溝通陰陽。
金井做為帝王萬年后的歸宿之所，對土質的要求十分重視。
“葬者，藏也。無風、蟻、水三者侵體之害”，“水深土厚”、“避風避水”是金井勘定最重要的條件，不符合這個條件，即使四象再如何完美，也會易地。
覓龍、察砂、觀水、點穴、驗土，驗土是陵寢選址中的最后一道程序。
穴位選定后要開挖探井，檢驗土色。
以“土細而不松，油潤而不燥，鮮明而不暗”為佳，土色沃潤，不夾砂石，以利因勢隨形植樹綠化蔭護山陵。并以秤稱量土重，一斗土重六七斤為兇，八九斤為吉，十斤以上大吉。以此推斷土壤的密實性和地基承載力。
在清代檔案中，曾記載多處吉地因土質不符合而廢棄的例子。據記載，泰陵的土質為紫黃色堅細上格佳土，為上吉土壤。
除此之外，穴位的選擇還決定著陵寢的朝向。
“謹考前人之法式，察山水之形局，秉來龍之生氣，合砂水之旺方，參用三針揆度四勢，敬行酌定為王山丙向”。
也就是根據來龍的方向周圍山水環抱的具體形勢，借助一定的堪輿儀器，確定陵寢的方向。泰陵的來龍為亥龍，即墓穴后的龍脈從西北方向而來，西北方即亥位，亥龍墓穴的第一穴向就是王山丙向，即西北(乾)東南(丙)，能正金氣，脈貫右耳，受耳氣的穴位為上，穴向大吉。
可見，，清西陵山水乾坤聚秀之區，實川岳集英之所，體局宏敞，合龍穴砂水而無美不收，山水回環ト金甌之現固，誠為上善之福壤”。
曹七七最后結尾道：
“簡單地說：”
清西陵龍脈自昆侖而來，元氣與上天想通。龍脈綿延千里，眾山拱衛，巍峨磅礴，如萬馬自天而降。過紫荊關后，高大的永寧山如大帳橫展，如玄武坐鎮，與左右的福山、云蒙山、奇峰嶺、東西華蓋等構成一個南方略微開敞的封閉式空間。穴位兩旁有砂山護衛，相對低矮，東面的如青龍蜿蜒，西面的如白虎蹲伏。南面的元寶山圓潤矮小，如朱雀朝揖。形成典型的四神地。中間形成的腹地堂局寬廣，眾水纏繞。所有來水均來自西北的天門，外堂之水重重趨旺，對陵區呈環抱朝拱狀，最重會于一處。北易水河在陵區內蜿蜒而過，屈曲環流，從東南的地戶流出。而水口處，龜山等三山把持，層層關攔，使生氣留住在這個完整的空間里。永寧山和北易水河之間的區域，明堂寬廣，水深土厚。山水護衛著中間的龍穴，就如天上的星辰拱衛著北極。
（ps：此精髓來自學者：邢宏偉，感謝大佬）
“警察叔叔快來了”
系統提示到。
“那我的任務怎么辦？”