枯坐到半夜，張溥終于落筆。
只不過嘛，他原本想寫《駁三原論》，真正下筆卻變成《補三原論》。
張溥覺得這套理論還有漏洞，自己有責任將其補齊，否則今后可能出大亂子。
至于什么吳王，什么駙馬，去他娘的，大明國祚關自己屁事！
張溥以前的文章，就差指著崇禎臭罵了。
張溥不是腐儒，他不會天真的認為，禪讓就能延續什么國祚。他這次跑來南京，是為了快速統一天下，順便給自己撈一份功績。
等看完《三原論》，張溥就知道事不可為，這玩意兒涉及到法統之爭。
而張溥，是傾向于“受命于民”的。
接下來幾天，張溥都在陳丹衷家里寫文章，把陳丹衷急得團團轉。
“先生怎么還在作文？當串聯更多士子情愿！”陳丹衷焦急道。
張溥笑著說：“別情愿了，沒有用的，你且去讀三原篇。”
陳丹衷驚愕道：“先生何意？”
張溥說道：“不受封也好。君主受命于民，方可約束之，不令昏君頻出也。”
陳丹衷徹底傻眼了，怎么西銘先生也放棄斗爭？
又過兩日，張溥前去都督府，拿著文章請求拜見趙瀚。
趙瀚把張溥的《補三原論》讀完，雖然沒什么建設性內容，但也算把三原主義變得更圓潤，當即笑道：“先生大才，下次重印《大同集》，當把這篇《補三原論》也加進去。”
張溥問道：“受命于民，這是極好的，遙遵三代之治也。三代圣王，緣何禪讓？皆因受命于民，有功德者居之。受命于民，便是仁政跟腳，恰合孔孟之道，此為儒家之至理。得民心者，便得天命，承天便是應民。先有民心，才能得天命眷顧。而非先有天命，就能獲得民心。洪武皇帝得民心，自有天命襄助。崇禎皇帝本有天命，卻失人心，而天命棄之也。“
“哈哈，便是此理。”趙瀚笑道。
在張溥筆下，把君權、民心、天命給統一了。
張溥問道：“既然君王受命于民，又如何約束君王殘民害民呢？”
“制憲。”趙瀚說道。
“制憲？”張溥沒聽明白。
趙瀚解釋說：“就是制定一部《憲法》，約束君主之權責。至于《憲法》內容，我暫時還沒想好，你們也可討論一二。”
趙瀚想要制定的《憲法》，絕非資本主義憲法，更不是搞英國那種君主立憲制。
趙瀚《憲法》之下的皇帝權力極大，遠遠大于立憲之后的德國皇帝。
正是不肯放棄太多權力，防止被群臣架空，防止被商人篡國，因此趙瀚遲遲無法確定具體內容。
他有幾十年的時間去思考，不著急。