三日后，揚州大都督府迎來了轟動的事：
先前出航日本的海船，平安歸來，且捎帶回名日本佛寺的請益僧，給衛國公帶來了一個很大的祥瑞之物。
當然普通的市井百姓也就是聽聽，是沒辦法看到的，而衛國公則在軍府當中設下了宴席，款待歸來的出使官吏，及那日本和尚。
軍將、官吏濟濟一堂，高岳端坐中央，那和尚便坐在對面。
“貧僧出身倭國近江的大津，山門為比睿山天臺宗，法名最澄。此次前來，先入揚州，便是求衛國公賜予長牒和信證，允許貧僧至唐天臺宗處請益佛法。”這和尚的漢話，非常流利準確。
高岳笑笑，就問天臺宗的最澄道，你有無官職在身？
最澄就回答說，自己是侍奉在倭國山部王身邊的內供奉十禪師之一，確有官職在身。
其實最澄很聰明，他不敢說自己侍奉的是桓武天皇，因“天皇”是唐高宗和武則天的自稱，日本的也就窩在自家用用，到了唐土當著眼前這位國公、節度使，還說自家國君為“天皇”，純粹是找不痛快。
所以最澄說，我倭國現在的君王是山部王，而山部王正是桓武天皇踐祚前的親王號。
高岳倒也沒有戳破，而是裝作對倭國的情況很感興趣的樣子，詢問入唐求法的最澄說，“倭國現在的國號為日本，到底有何說道？”
“稟衛國公，日本的國號，乃是取日出之處的意思。”
聽到這話，在場的官吏和軍將無不哄笑起來，其中明懷義（帶預言家）拍著大腿說：“日頭要是從你國起來，那轟隆隆赤熱熱的，你國人畜豈不是全被燒死了？”
可最澄卻不慌不忙，合掌對明懷義解釋說：“日出日落，并非指日頭真的在某處，乃是相對而言。鄙國對唐國也有個稱謂，曰‘日落之國’。”
“大膽！”當即許多軍將便怒目，做出要拔劍的姿勢。
高岳舉手，整個場面立即安靜下來。
“日落之處，絕不敢指大唐的國運，而是指唐在我倭國的西面，在我們的眼中，太陽是在揚子江的地面落下來的，而揚子江在漢語里就是‘吳’之地，倭語里將‘吳’，就念做kure，同于‘暮’。而相對的，在唐人的眼中，太陽是從海東倭國的方向升起來的，故而呼作‘日本’，現在我國新的國號，來源就是這樣。”最澄侃侃而談。
“那和尚你的意思，日本是我唐給定的國號，還是你等自己定的？”
最澄很恭敬地回答高岳，“日本的國號，毫無疑問來自唐朝。”
這下堂中的氣氛才緩和下來。
高岳又問最澄，日本可有年號？（我知道，你們在一千二百年后的年號是平成）
“已有，年號自‘大寶’開始，而今山部王的年號是‘延歷’，典出后漢書‘夫熊經鳥伸，雖延歷之術，非傷寒之理’之語。”
“啥，啥意思？好高深的感覺。”郭再貞、明懷義等都抓耳撓腮，覺得這倭人比我們有文化。
只有高岳暗自冷笑不已，熊經鳥伸就是古代的健身操，作用就是延歷即“延年益壽”，這日本看來一早便有對華夏文化“囫圇吞棗”的毛病，健身操都能和年號相關，將來年號還指不定是個什么笑話呢！
但高岳對日本最早的“大寶”（先前雖也有大化這樣的年號，但卻沒有制度）這個年號更感興趣，便繼續問最澄。