蘇成和玄月也在慶祝的現場，坐在一堆篝火旁邊，四周的人對二人都視而不見。
他聽著左右對答，收集此界的訊息，從只言片語中，得到了許多自己想要的答案。
關于那妖物。
卻是和剛剛見過的那座妖物城市有很大的不同。
那座城市內的居民是平凡的、守序的，完全可以看做一類智慧種族，就像人類一樣，他們全都是在母體中孕育而誕生的。
這些妖和精怪，生而具有靈智，傳承的是父輩和母親的基因和血脈。
除了獨特的種族天賦側重，并沒有任何超越凡俗的力量。、
超越凡俗的力量，都是后天修行得來。
但剛剛被云霞道人摧毀的妖物卻不同，它是從草木走獸、精石能量所屬中，躍升而來。
有些像通玄界的異獸，但，也不是全然相同。
此類妖物，靈智缺乏，只是長時間的吸收天地精華，一步步累積，一步步強大，一步步變異，直到量變累積到質變。
前者之妖，是為“妖精！”
后者之妖，是為“妖怪！”
妖精先有靈智，再后天修行，就像修士一樣，也可以成就高絕的位階和強大的力量，就像玉兔。
妖怪是先依靠本能修行，后開啟靈智和化形，秩序一顛倒，區別是顛覆性，造成了兩者根本就不是一回事。
蘇成直到現在才理解，為什么玉兔對通玄界的荒獸，沒有一丁點種族和身份之類的認同。
人家是智慧生物，是生而具有靈智的“人”，如何與“猴子”并列，何況將“猴子”看做自己的同類？
再有就是這神道了。
通過這些道士的交談，只言片語中透露出的訊息，讓蘇成明白了很多事。
比如神道的大體框架與運行結構。
說穿了其實很簡單。
首先就是香火供奉的對象。
一層層，由低到高分別是：家祀（灶君、門神等有赦命的小神，此神位統一名稱，呆在神位上的神明卻不盡相同，此神位數量繁多，一般都用來安置神道體系中的新人。）——村祀（土地、山神、水君、河伯等，局限一域，同樣是有赦命的正神）——城祀（城隍、府君等有赦命的區域中階神明。）——州祀（某某天神，某某真君等在天庭中享有果位，同時有資格接受人間香火供奉的高階赦命。）——國祀（國祀只能是玉帝，人間的帝王無不號稱天帝之子。）
以上是凡人香火的去向與構成。
當然，凡人也可以跳過低端直接供奉高端。
比如，直接供奉玉帝。
只是，玉帝太高，眾生太遠，供奉祈禱的響應和延遲往往使凡人失去耐心，再說，玉帝也不見得接受區區一個凡人的祭祀，由國家，由天子直接繳納的香火愿力，才是維持自身地位與力量的根本。
越高端響應和延遲就越成問題，除了那些“有關系”，有身份和地位加成的人。
與之對應，越低端響應和延遲就越少，祈禱就有大幾率獲得響應，愿望就越有可能得到解決和滿足。
是以，香火是分流的，其中，是不是有另一套機制，將分散的香火截流到天庭，還不得而知。
這是香火體系。
都知道，天庭和蘇成一樣，都試圖將修士也就是修真，包括在自己的體系之內。
天庭的做法，造就了像云霄道長此類的修道之人。
此類道人，也號稱修行。
只是這修行，不是逆天而獨自成道。