還有最后的異常。
梅姨返老還童了。
一副三十許人的年紀，眉心處還有一個神秘的符篆。
符篆是金黃色的，就像一抹深邃無比、神秘幽深的磁極，只是存在，就帶有莫大的吸引力，讓人的視線和注意力，不由自主的被它所吸引。
一旦關注過長，就感覺神魂俱動，靈魂就像是要被吸去，偏偏還沒有任何排斥和自我保護反應。
這樣的梅姨，再加一句：“主與我同在”，還不能說明什么嗎？
于是，愣神了一剎那后，樞機轟然跪倒，激動不已的高呼：“道之始——元君蘇子降臨！”
最**的部分就是接上，現場上萬人隨之跪倒，激動到難以自己的呼聲如排山倒海。
透過梅姨的眼睛，蘇成看著他們。
一個真信徒，一個偽信徒。
現在何人是真，何人是假？
對神祇來說，偽信徒可能是比無信和異信徒，更可恨的存在。
只是蘇成在成為道君后，最大限度的保留了自我，被信仰同化的程度不深，神祇的本能有，惱怒卻并不強烈。
看待偽信徒就沒有那么極端，可以設身處地的想一想，這種現象存在，可謂必然。
就像教廷政治的發生，也是必然一樣。
這樣寬容和全面的去看、去考慮，才讓他沒有被信仰所俘虜，進而成為信仰的奴隸。
“主聽到了，正如主說看到的！”，梅姨喊道。
“贊美您，唯一和至高，道之始，元之初……”
這又是真信徒的另一個好處了。
這樣神降的方式，因為有這一層“馬甲”，就完美的避開了另一個很重要的顧慮。
神祇和信徒是需要距離的。
哪怕是神國中的祈并者，見到的神祇，也永遠是一尊不言不動的雕像。
誰能看到神祇的真身？
這對信徒來說，是不可想象的事。
這就是神祇與信徒之間的距離。
距離產生神秘，神秘才能催生無數想象和定義，而這想象和定義在以教義加以引導和培育，才成就蘇成現在的高度和地位。
所以說，神降，最大只能是一束光。
所以說，神諭，最多只能是一個模糊的神念，或者說一個模棱兩可的傾向。
神祇回饋信徒的，只能是最簡單和直接的表達。
或者愉悅，或者溫暖，或者撫慰，或者憤怒，或者激勵……等等。
這層馬甲妙就秒在，她用梅姨的外在，來行蘇成的內心。
有了她，蘇成就可以毫無顧忌的行走在自己的國度，可以和任何一個信徒接觸，觀察信仰的每一個角落，甚至以凡人的身份、感知、記憶，來經歷和回味從未體驗過的生活。
類似的好處還有很多很多。
再說此時的現場。
道君降臨在一具凡人之軀內，可謂從未發生過、也是超出想象的事。
教廷的高層實際上是走足無措的。
因為沒有相關的程序和議程，來應對此事發生的事。
普通的信徒就沒有這些顧慮了，只顧著沉浸在不能置信的激動和榮耀之中。