這自然又很得大家的好感，這些家伙吧，其實非常渴望得到他人的承認和肯定。
從一定角度來說，只要你本身有超出他們的實力和能力，行事也沒有特別得人詬病的地方，你能把兩三歲的孩子哄好，就同樣能把他們帶好。
等到他說的觀點都開始重復的時候，段譽總結道，“大家說的都很好，都很有見地，那么，何大人，你們的看法呢？”
何維世他們把段譽的這系列操作都看在眼里，都不得不承認，太子對付這些紈绔，確實很有一套，從現在的結果看，已經是太子叫他們往東，他們絕不會往西的狀態。
何維世也早就準備好了自己的觀點，“殿下，臣以為，律法很關鍵，”
“從此前那些朝代的經驗來看，那些在開國初期非常好的律法，到了中后期，往往會因為不適應當時的現狀，而成為掣肘，甚至是惡法，”
“所以臣以為，對相關律法的修正，應該成為常例，”
他這話，如果單提出來，其實很是大膽。
當年王安石變法伊始，就提出了讓人震驚的“三不足”，即”天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”.
這三不足一出，頓時招致舊黨的猛烈攻擊，因為儒家一些人總是堅持認為，祖宗的就是好的，歷史越悠久的祖宗的那一套就越好。
在很多人讀書人心目中，歷朝歷代，治理得最好的三個典范朝代是夏、商、周，這被他們尊崇為三代之治。
“三代”之時的帝王，尤其是夏禹、商湯、周文王被尊為“三王”，他們的道德人品和治國態度，乃是后世的楷模，“三代”的政治形式因此也最有利于國家安定和人民幸福，如何治理好國家，實現國家的長治久安？
簡單，一切按三代之治來就好。
因此，有不少讀書人一直念念不忘，想著復“三代之治”，王安石的“祖宗不足法”，由此可以說是捅了馬蜂窩（有點像后來有人不認識某頂流）。
何維世的這個看法，和王安石是一致的，那就是，祖宗的，未必一定就是好的。
“與此同時，還應該結合實際，推陳出新，制定更多的適合現狀的律法，”
“律法完善起來，所有的事，就都能走在正確的路上，所有的事，也因此容易有好的結果，”
段譽明白他的意思，那就是定規矩，從法律的角度，規范大家的作為，這當然是正解。
他因此也知道，這位看起來像是后來外交官的何維世，可能行事就不太會像他外表那么溫和。
這是王安石的信徒啊。
林韜馬上補充道：“律法的修正和制定，當然很關鍵，但如何實施，同樣關鍵，”
“如果實施得不好，再好的法，最終也會變成惡法，”
段譽此時真有些上政治課的感覺，“我總結一下，”他道：“二位的意思，就是要想社會穩定政治清明，我們一定要按律法行事，具體可以說是有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究。”
何維世和林韜，頓時都表示簡直不能再贊同了。
段譽對此一點得色都沒有，后來十多歲的孩子都知道這個。
段延貴馬上也發表了自己的看法，“臣以為，平穩的交接，非常重要，無論是秦朝、漢朝、隋朝、唐朝，包括現在的宋朝，因為儲位而引發的沖突，后果都很嚴重，”
考慮到段譽就是儲君，這話，確實只有他這個宗室子弟說比較合適。
他說的確實很有道理，段譽也認真的點頭贊同。
周輔仁此時叫了一聲，“殿下，”