康孝榮所在的這條克孜勒蘇河的支流同樣叫柯克河。
估計，在粟特語里，柯克就是支流的意思。
說來也巧，東邊的南弓熙正帶著四百多手下往奧什驛道南出口趕，準備將祆教的圣女金絲凱亞奪下來，而柯克河河口，準備動手劫奪唐人移民的也是一位女人。
此人還是苯教的圣女。
她沒有姓氏，名字也很簡單。
古。
古在象雄語里是“九”的意思，與中原王朝一樣，也代表尊貴的意思，一個沒有名字的象雄女子，原本肯定是一個奴隸，但她被稱為“古”，顯然是苯教里的貴人。
是的，她就是苯教的圣女，就是她將印度河上游諸如魏龍國、大勃律、小勃律這些信仰原始苯教的馬賊匯聚起來了。
對于這些苯教徒來說，雖然國王兼教主聶敘丹樨不在了，但圣女還在，他們活著便有希望，否則就是行尸走肉，這一點倒是與大食教不同，對于大食教信徒來說，只要唯一大神在，有沒有貴族，有沒有伊瑪目都不成問題。
古，有時候也成為“狗”，從一到九，原始苯教語言與吐蕃語，甚至漢語有些相似，這就是所謂漢藏語系的來歷。
而所謂漠北的蒙古語、突厥語統稱為阿爾泰語系，但從一到九，數字的讀音都不同，語法也不同，顯然這“阿爾泰語系”能否成立還是一個問題。
與祆教不同的是，完成血祭之后，圣女必須與犧牲一起死亡，將自己的獻血流入血池里儀式才最終完成。
對于一個不到二十歲的花季少女來說，或許這才是她真正所想的吧。
就在苯教圣女準備對唐人移民下手的時候，東邊的奧什驛道上，祆教的圣女金絲凱亞卻是一籌莫展。
康懷順將其母子劫奪后，除了將她的女兒送到哥舒迷奴那里，一路上為了避免她做出不好的舉動，又將他與兒子分開了。
這正中她的痛點，因為她是圣女，而在拔汗那盆地，幾乎有一半的丁口也是祆教徒，只要她有辦法表明身份，幾乎所有的祆教徒都會起來維護她，開玩笑，作為天堂入口的接引者，沒有人不敢維護。
不過康懷順卻不理會這些，他一早就向她說明了。
“只要你有任何輕舉妄動，你的兒子就死了！”
不過對于這位即將成為高仙芝小妾的圣女，康懷順又不敢太過唐突，因為假若此人今后得寵了，在高仙芝耳邊隨便說幾句就夠他受的，故此，除了這句話，一路上，他對她都是照顧有加。
奧什城以南阿賴山脈的崎嶇山路勉強能通行一輛馬車，為了不會出現馬匹受驚而跌入山谷情形出現，康懷順用了最溫順的挽馬，還讓自己的士兵靠近馬車護衛著，生怕一不小心就跌落萬丈深淵。
由于小心翼翼，他們在路上走的很慢，比南弓熙料想的還要慢，由于附近都是大唐的地盤，康懷順也放松了警惕，根本沒有派出偵騎在前面開道，不過這次跟著他南下的有兩百騎兵，在這段路上，沒有任何力量能扛得住兩百唐騎的打擊，就算來了一千馬賊也不成。
至于其他勢力又沒有能力深入到這里。
就這樣，他們比南弓熙預想的要晚了五日才到奧什驛道的南出口，也就是后世克孜勒蘇河薩利塔什附近。
如此重要的地方，大唐自然設有驛站，還是克孜勒蘇河上最大的驛站——赤河驛。