“吐蕃人的信仰是從象雄國傳過去的，當彼等一統整個高原之后就意識到不妥了，于是便有意識地引入佛教以抵消象雄苯教的影響，像拉魯多吉這樣的人雖然表面上皈依了佛教，但傳承了幾千年的苯教對他的影響還是更大，故此，他的手下依舊將他視為主人”
“為主人毫不猶疑赴死，在來世就可以達到主人的地位，這是苯教的核心教義之一，眼下拉魯多吉已死，一旦我亮出本教的圣物，除非他想遭到天譴，是絕對會臣服于我的”
“你等可能會疑惑，既然有這物件兒，為何不早點拿出來，那是因為有瓊布贊婆、拉魯多吉的存在，主要他們存在，在圣物與主人之間，他們只能選擇主人，如果是在象雄故地，拉魯多吉還有繼承人，他們還可以重新侍奉繼承人，但在魏龍國就不同了，因為拉魯多吉離開象雄故地抵達魏龍國后，按照逃吐蕃國的規矩，繼承人是不可能與他一起出現的，必定還留在瓊布贊婆那里！”
這下孫秀榮有些明白了，在高原上，還是此時的高原上，宗教的影響遠比后世大，既然他這么說，估計把握還是很大的。
他說道：“王子，今日之戰，你損失了多少人？”
聶敘丹樨面上浮現出黯然之色，“大約三十人”
“你準備如何安葬彼等……”
聶敘丹樨心理一凜，他很快就明白了孫秀榮的意思。
“不可，彼等都是追隨本王多年的勇士，自然要為他們實施天葬，雪谷，高臺，正是施行天葬的好地方……”
孫秀榮暗忖：“如果他毫不猶疑就將那些尸體讓出來，我倒是對他能否拿下魏龍國有些懷疑，他這么說，顯示了他對一直追隨他的人的深厚感情，可沒有了這些頭顱，如何向邊令誠交待？”
似乎感受到了孫秀榮的焦慮，聶敘丹樨說道：“跟隨拉魯多吉的人雖然還信仰著苯教，但他們畢竟背叛了教主，除非教主親自赦免，永世不得輪回，你等若是愿意，我等可以將其稍稍修飾一下交給你等”
這就是只有孫秀榮、楊守瑜能聽得懂的話了，否則，與正規軍相比，馬賊根本不值錢，但聶敘丹樨的真實意思是：“將這些拉魯多吉戰死的手下修飾一番后變成馬賊模樣，再將頭顱砍下帶回去，因為聶敘丹樨等人襲擊邊令誠時都蒙著黑色面巾，面目倒是無所謂”
而到了聶峰、李泌、呼延云等人耳朵里，那就是：“這些人都是苯教徒，雖然叛教而出，畢竟還信仰著此教，作為教主的丹樨肯定還會是要對他們做出一些宗教儀式上的修飾”
當夜，眾人就在第二層高臺上的廢墟里扎營了。
由于與丹樨王子“一見如故”，在孫秀榮的“誠邀”下，丹樨與他在孫秀榮的帳篷里促膝長談，夜半時分，大多數人都睡下了，廢墟里除了火堆和風聲便沒有其它的景象了。
楊守瑜知道孫秀榮要與聶敘丹樨密談，干脆主動申請值夜的差事，就在孫秀榮帳篷附近逡巡著。
“大郎”
“二郎”
此時，兩人就按照結拜兄弟的次序互相稱呼了。
孫秀榮說道：“二郎，你真的有把握？”