“面對末日洪水，他們在諾亞方舟里躲避，
但中華的神話里，中華的祖先戰勝了洪水，是補天，是是斗爭，與災難作斗爭，去解決問題，而不是求人求神。”
上到老子的道無鬼神，下到黎民百姓的自食其力，全部都是以自己為中心。
只要去讀華夏的神話，拋開故事情節，神話里表現的文化核心，只有兩個字：抗爭。
假如有一座山擋在門前，是選擇搬家還是挖隧道？顯而易見，搬家是最好的選擇。
然而在我們的故事里，我們卻把山搬開了，愚公移山。
這樣的精神內核，西方的神話里卻不存在，他們的神話是聽從神的安排。”
“在部落時代，太陽神有著絕對的權威，縱覽所有太陽神的神話你會發現，只有中華的神話里有敢于挑戰太陽神的故事：在黃帝時期，夸父族首領夸父想要把太陽摘下，于是開始逐日，和太陽賽跑，在口渴時喝干了黃河、渭水之后，在奔于大澤路途中渴死，手杖化作桃林，身軀化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中華古代先民了解自然、戰勝自然的愿望。
這便是夸父追日。
華夏的神話里，人們把他當做英雄來傳頌，因為他敢于和看起來難以戰勝的力量作斗爭。
在另一個故事里，華夏人民們更是把太陽射下來了。
華夏的祖先用這樣的故事告訴后代：可以輸，但不能屈服。
他們聽著這樣的神話故事長大，勇于抗爭的精神已經成為遺傳基因，即使自己意識不到，但會像祖先一樣堅強。
華夏后代經常說中華民族幾千年來是靠著不斷與自然、災難、環境作斗爭才延續到現在。但有幾個人想到過，我們這種延續了幾千年的斗爭精神是如何保持下來的？
每個民族的神話都有自己的烙印，但所以見過哪個民族的神話里有中華這么多戰天斗地的抗爭故事？
老子的“天地不仁，以萬物為芻狗”，出自今本《道德經》第五章。真正意思是：天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣，并沒有對人特別好，對其他的萬物特別差。
換句話說，不管萬物變成什么樣子，那是萬物自己的行為，包括運氣，與天地無關，天還是干天的事，地還是干地的事，天地最是自然不過的。
所以人想要什么都需要自己去爭取。這比“神愛世人”聽起來殘酷，但非常現實。
華夏從小聽到大，并口口相傳給下一代的這些神話故事，體現的絕不僅是故事那么簡單。
每個文明在初期都是有神論，但唯獨華夏的文明不畏懼神，所以中華的祖先從不把生存的希望寄托于神的眷顧。
實際上，勇于抗爭，不怕輸，更不會服，是中華的民族精神。
也是王越和他道門一直踐行的信仰。
中華所以的神靈都是祖先和先輩老師，都是以人為仙，沒有人可以凌駕于人之上。
仙也是人，人可以死，仙也可以死。
但人不能跪。
漢朝，道門剛興起的時，為了人族，去六天故氣，立三天正法，殺六天魔魅，不知是殺了多少原始神明。
在兩少女膽戰心驚，不知怎么辦的時候，一身黃衣的甘秋紅急匆匆的走到王越身邊。
“大人，真要如此嗎？”
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