“成方？”
陳遠都驚呆了。
這個方子是方寒開的，可這一段時間寫病歷，查看患者的情況，很多細節上的事情都是他來干的，他竟然沒有注意到方寒的這個方子有什么特別。
很多人都知道，中醫講究一人一方，因病施治，中醫的方劑也很難批量生產，之所以難以批量生產的原因就是同樣的方子同樣的病，這個人能用，另一個人不能用。
中醫講究因病施治，一人一方沒什么毛病，可不代表中醫的方子是亂開的，也不代表中醫人給人看病，遇到所有的病癥都是自己組方。
中醫的方劑，有些方子藥材少，有的方子藥材多，雖然每一味藥材的藥效你都清楚，卻不代表搭配在一塊的效果不會出現什么意外。
簡單的病癥還好，特別是一些復雜的病癥，治療起來那就要慎之又慎，開方的時候更是要再三斟酌，確定無誤，方可用藥。
前文說過，中醫是一門經驗性的醫學，這也就導致并非中醫越古老越好，很多歷史上的名醫都是站在前人的經驗上創立屬于自己的醫學理念。
很多人都知道，神醫扁鵲，神醫華佗，醫圣張仲景，人們稱贊某些醫生的時候，也會說什么扁鵲重生，華佗在世，換句話說，如果扁鵲真的重生，華佗真的重生，他們的本事也不一定比得過現在的一些名家醫手。
扁鵲是所以被稱為神醫，是因為他在當時的那個時代醫術精湛，可到了現代，他掌握的東西就不見得比現在的一些醫手名家多了。
中醫經歷兩千多年的發展，一代代的名醫總結出來的方劑和醫療理念是在不斷進步，不斷積累的。
就拿傷寒論中的方劑來說，張仲景的傷寒論之所以能成書，是因為傷寒論中的方劑都經過了千錘百煉，有些是之前一些醫家用過的，有的是當代的，有的是張仲景自己總結出來的，一個方劑沒有經過使用，藥效如何，反應如何，哪怕是醫圣也不敢貿然去推測。
比如《傷寒論》中的某些記載，患少陰病六七日，腹部脹滿不大便者，應急用瀉下法，宜用大承氣湯，患少陰病，自痢下而便清水，大便呈黑、綠色，胃脘部必會疼痛，若口干燥者，可用攻下法，宜用大柴胡、大承氣湯主治。
諸如此類的記載，那都是經過驗證總結而來，患者患病四五日什么情況，七八日什么情況，有什么癥狀用什么方劑，那都不是憑空想象出來的。
無中生有要比借鑒照用難得多，就好比習武，你自創武功要比學習別人的武功難得多。
對中醫人來說，每多一個成方，每多一個可以靈活使用的方劑，都能讓后來者少走很多彎路。
方浩洋和秦衛華之所以吃驚，之所以驚訝，正是因為方寒給應海濤擬的這個方子以前沒有過，現在用在應海濤身上效果卻出奇的好，而且這個方子還可以靈活使用。
如果方寒能通過不斷的實踐，總結出這個方子的適用病癥，那么這個方子就可以作為一個成方，讓其他的中醫人拿來用，這樣一來，一些類似于應海濤一類的患者有可能就會得到有效的救治，哪怕這些患者遇不到方寒，只要這個方子的用法傳出去，他們也有可能跟著受益。
陳遠看了一眼方寒，心情那是相當的復雜。
歷史上能夠留下經典方劑的醫生，哪一位不是名醫，哪一位在當時不是聲名赫赫，不僅僅歷史上，國內僅存的幾位大國手，每一位都有著自己的絕招絕技，都有著自己屬于自己的特色方劑。