隨著觀想圖像與形神結構相融，無等神力留存在此界的規則種子也發揮作用，羅南力量的新載體、“長尾”東幡周圍，茂盛的草木在綿綿雨勢中竟然蔫了下去，失掉了一部分生命的光澤，而身下的土壤中，蚯蚓、螞蟻、蚰蜒等蟲豸，還有大量目力難及的微生物反常地亢奮，不斷活絡著周圍的土粒、泥漿，以致土層都慢慢軟塌，承載的人體以極緩慢的速度下陷，直至觸及巖層。
這是一個緩慢的過程，不斷有人從陡坡跳下，逃避內務局的追捕。當然也有人從這里經過，他們可能發現了東幡，也可能沒發現，反正誰也沒有停下腳步。
這種時候、這種環境，死幾個人再正常不過。
他們誰也不知道，在他們匆匆過境的時候，在這處偏僻的山林角落里，已經沉寂了萬年、數萬年之久的來自遙遠星空外的神明偉力，正在緩慢艱澀地盤轉運化，嘗試找回當年的感覺，接續歷史長河里的斷脈。
然而羅南并沒有給“無等真神”招魂的意思，此時他正利用所學的知識，客觀認知“無等神力”的性質和作用。以他現有的認知層次，簡單粗暴來理解，“無等神力”的終極理念可以說是一種“眾生平等”——以“我的期待”為基準的平等。
更符合歷史實際的評價就是：別的我不管，反正我和古神必須平等。
歷史評價姑且不論，現在單純看治療效果，還是不錯的：
周圍草木植被、乃至土壤中的蟲豸、微生物，還有周圍棲息的鳥獸，在“無等神力”的作用下，都不知不覺間破開了個體生命的保護性屏障，或曰“樊籬”，與載體微弱的生命之火，逐步對接、勾連。
用冠冕堂皇的話來講：大家都要活下去。
于是，在這樣的基本規則下，一體化的體系循環形成了。
不管怎么說，這都不是單純的粗暴的汲取，陶琚和魚先生那回，運行得實在太糙了，好像邪魔似的。在非極端的情境下，“無等神力”運化所達成的，應該是覆蓋范圍內所有生命形態的解構與重構，形成以“我”為軸的生命力循環。
既然“我”是軸，多收一些辛苦費也是應該。
這需要極深的修行基礎前置，比如“構形”與“超構形”理論，以它為工具理解形神結構的躍升和演化；又比如“布法”等人體生命工程，夯實必須的承載根基；看上去還要有“造物”一脈的認知和修養，這樣在打破和重構循環時候，才可以不為現有生命的樊籬所限，形成無窮盡又合乎法理的可能……
但無論是怎樣的前置，卻也沒有脫開“天淵體系”的范疇。
除了“構形”和“超構形”理論，其他的領域，羅南不算精通，卻有概念，再加上歷史文本的描述和校正，關鍵有了“無等神力”的規則種子在這里衍生發散，怎么也不至于出現方向性錯誤，一番操作之下，頗有心得體會。
以至于此前載體重創時，已經流淌滲入土壤，甚至變質的血液腦漿，也有收攏逆轉，卻又并未徹底收回，反正現在整體環境已經趨向符合“我”的生命結構體系，不慮再有腐化變質，反而可以再“過濾”“沉淀”一下。
倒是已經植入東幡體內的一部分智械設備，在這個解構、重構的過程中，解綁脫落，并排出體外，仿佛是一場由百億微生物共同完成的手術——這些早期植入的設備，早已經是負作用，不如廢物利用，以其自配的電池提供能量，完成適合人體的性質轉換。
羅南像是在做題，考慮如何將這樣一個瀕臨崩潰的身體作為核心，完成對周邊環境、一切內外物質的統籌梳理、變動重構。
有點兒設計規則領域的味道，明顯超綱；可他又有專用計算工具，也就是從渾敦、美德協會等處提取出來的“無等神力”的規則種子，兩相配比，問題有難度，但似乎還能爭取一下，很有意思。
于是羅南忙得不亦樂乎，但他覺得，像這樣的體驗可以多來點兒。
“十二國”體系若都能如此，經驗包也能吃到飽。現在他就感覺自己強得可怕，以至于想找天淵帝國布法、造物的通識考試題目來驗證，嗯，再來幾回，學力專精考試也可以嘗試……
等他大致搞清楚這個現實情況構造的題目，時間已經過去頗久，延伸出去的感知，觸及的盡是山林中的泥涂。穿行的蟲豸、生長的根系則在這具載體之上劃過，又謹守著各自的本分——被羅南這個規則制定者賦予的本分，各自為生存拓展、奔忙。
此時，東幡開始從“無等神力”規劃的臨時的生命體系中抽離。
不管是何種形式的能量傳輸運轉，自然會有損耗，作用范圍擴展到一定程度，便不可能再有更好效果。想要更進一步，只能是利用淵區湍流這仿佛來自異空間的力量，但這又必然會驚擾到“血月鉤”。