不幾天，陳元所做的兩首詩，特別是最后那首“將進酒”，在慶龍城的文人士子中掀起了一股風暴，他的的名字也隨著這首詩作一起傳播了開來。
借著這股名頭，陳元和江子瑜的訂婚倒成了一段佳話。
訂婚禮雖然繁冗，但好在不需要新人直接參與，主要還是男方聘請的媒妁和女方家人之間的來往。
陳元干脆將這煩人的事情交給了何明去張羅，他自己則躲在自家后花園里繼續修煉。
修煉之前，他從慶龍城指天觀法市中，購買了大量的八品靈藥，煉制了一批牧魔典中記錄的配合八品修士修煉的丹藥。
在將沒有一絲一毫丹毒的各種丹藥當糖豆吃的情況下，陳元的修行進展十分迅速。
陳元閉關的半個月后，就不得不出關，出席自己和江子瑜的訂婚禮。
舉辦禮儀的地方在蔣學政的主動要求下，放在了蔣園里。
按理來說，陳元不過一個小小的秀才，就算詩詞揚名，但和科舉比起來，只是小道；這樣一個人舉辦婚禮，看在江大人的面子上，來幾個中下級的官員就算不錯了，畢竟江大人只是嫁女兒，不是兒子結親。
但陳元訂婚禮當日，竟然盛況空前。
李知愚主動要求擔任禮儀總管不去說它，蔣學政作為男方長輩來參禮也不去說他。
除此之外，峴州布政使，峴州都督，峴州按察使，都派府上重要人物攜禮到賀，峴州副都督甚至親自到賀。其余參禮的大小官員更是多達十余位。
這陣仗不但讓慶龍城文壇官場震驚莫名，就連陳元自己都覺得有點莫名其妙。
他知道，峴州都督和副都督都是峴州龍王一方的勢力，對這一方勢力來說，陳元乃是神廷密使，自然要給他面子。
他從蔣學政口中知道，峴州按察使是朝廷派勢力，和蔣學政，崔府君都是一派。
但這次到賀的峴州布政使公子為什么會來湊熱鬧，陳元卻是一頭霧水。
峴州布政使既不是朝廷派，也不是龍王派，而是峴州三大派中的另外一個本土派系，“江北派”。
峴州被峴江一分為二，其中江南多平原，比較富庶，而江北則多山區，土地貧瘠，山中妖怪猖獗。
峴州布政使出身于梁陰馮家，而梁陰馮家，據說是南梁山公的子嗣后裔。
峴州北部和虢州南部交界處，是一座東西走向的巨大山脈，名叫大梁山。
大梁山是大虞國四大山脈之一，南梁山公管轄著大梁山南部的大片山區，峴北群山，幾乎都在南梁山公的管轄范圍之內。
作為峴州山神的領袖，南梁山公在峴州官府中也有自己的代表，那就是所謂的“江北派”。
敏銳的感知告訴陳元，代表布政使的馮公子似乎有些來者不善，這讓陳元更加莫民奇妙。
不過他很快就找到了答案。
因為大量女子修行者和只招收女子的強大修行門派的存在，這個世界的女子地位比陳元前世的古代要高不少。