煉就神通雛形，心與意合，意與神明，經此一遭，連姒伯陽的天仙道行，都精進了一絲。
不要小看這一絲精進，就這一絲精進，對姒伯陽已是難得可貴了。
天仙道業，后天生命的極致，每前進一步，距不朽先天的領域，就會靠近一分。
筑基、煉氣、靈感、神通、天人五步，是姒伯陽整合小青山界的煉血法，與自身道藏煉氣術，取長補短下，開辟的道途。
在這個取長補短，截取神髓的過程中，姒伯陽等于將自身所學，再度揉煉了一番，在無漏之身之上，開拓出了天人之境。
煌煌大道，可通天人！
以姒伯陽的天仙道行，開辟出一條直指天人層次的法門，并不算困難。真正困難的，是天人道之上，煉虛合道之后的路。
當然，以姒伯陽目前的狀況，也用不著開辟天人之上的路。天人之上，先天生命的層次，已是超出小千世界局限的存在。
先天生命與天同在，不老不死不滅，在神魔為古神，在仙道為大圣，是生命的終極一躍，絕對稱得神通廣大，法力無邊。
所以，這等極致非凡的生命，就不是小千世界，乃至中千世界可以孕育出來的。
非大千世界這種，可以奪天地之造化，侵日月之玄機的世界，才能孕育的出這等奇跡存在。
不過，就算姒伯陽無法以天仙道行，推出天仙大道之上的妙諦，可他仍舊在這一條路上，尋到了一絲難以想象的靈感。
“天人，天人！”
“沒想到，我開辟的天人之道，還有這一重變化。”
周身袍服鼓動，姒伯陽眸光開闔，若有若無間，絲絲神光流溢，眉心祖竅的神通種子，有三道氣機演化。
這三道氣機，經姒伯陽自身道法演變，又有幾重不同演繹，一重重道景，在神通種子內升騰。
三道氣機各有玄妙，正所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
一者其氣始玄，一者其氣元黃，一者其氣玄白，三氣生化，道妙自然。
“道可道，非常道，名可名，非常名！”見著神通種子中的三氣之變，姒伯陽一時有感而發。
這三道氣機，是姒伯陽元神精氣所化，每一道都孕育非常之妙，亦可稱其為始玄元三氣。
注意，此氣非彼炁，神通種子中的始玄元三氣，是姒伯陽后天參悟妙道，開辟神通法之后，承天地大運而成。
說是人為，實際乃是天成，得天地之雕琢，三氣一生，道法不證自明。
“三氣，始玄元，這就是三清之妙……”
雖僅僅是三清妙諦的一絲皮毛，可就這一絲皮毛，就讓姒伯陽受益匪淺。
三清者，大道源頭。但凡能與三清沾上一點關系，都是非常了不得的存在。
《道教義樞》卷七引《太真科》說：“大羅生玄元始三氣，化為三清天。”
“一曰清微天玉清境，始氣所成；二日禹余天上清境，元氣所成；三曰大赤天太清境，玄氣所成。從此三氣各生”
《云笈七簽》和《道法會元》等道書亦說：“清微天玉清境，混洞太無元，其氣始青，真道升圣境，天寶尊治之；”
“禹余天上清境，其氣元黃，仙道升真境，靈寶尊治之；大赤天太清境，其氣玄白，人道升仙境，道天尊居之。”
以上，就是道家，對三清跟腳的描述。
三清非盤古氏元神所化，而是始玄元三炁降世。
這里的重點，便是始玄元三炁，此三炁玄妙無方，堪稱大道之根，大道之母。
縱然這三氣，尚且沒有達到三炁的地步，可終歸是走在了正確的道路上。
只要姒伯陽循序漸進，未必不能后天三氣，返還為先天之三炁。
由此可見，姒伯陽神通種子，煉就的三道氣機，到底有多么珍貴了。
這就像是一把鑰匙，煉就神通雛形，演化始玄元三氣的神韻。三氣生滅，待到他后天返還先天之時，未嘗不能成為三炁。
需知道，三炁一生，分別象征開辟、存世、終結。得此三炁，姒伯陽就有了修行無上神通，一炁化三清的資格。