“這……”群臣語塞，隨著皇帝讀的書越來越多，特們他們感覺奏對越發困難，有時候明明好意，卻變成宛若奸臣一般。
“什么這，那，如《大明律·卷4·戶律1·賦役不均》文：「《大明令》載洪武三年定:凡民間寡婦，三十以前夫亡守志，至五十以后不改節者，旌表門閭，除免本家差役。」此條也可用之？”
當朱厚熜第一眼看到這條規定之時，整個人都變得傻眼了，也不知道是說朱元璋理想主義入腦，還是說明初文人腦癱，居然設置這么條，前無古人后無來者的規定。
隨著一年時間，觀看有關明朝典籍，如《實錄》、《會典》等越多，朱厚熜越發感覺有些頭痛，就這樣居然也能躺過二百年，實在是奇事。
當然，即使感嘆也沒啥用，他只能進行慢慢的縫縫補補，把一些害民的條律，一一重新修訂。
隨著朱厚熜說完，群臣面色怪異，拱手而問：“敢問圣人有何不妥？女子守節，難道不應該嘉獎？若不嘉獎有德，何人又愿意遵從道德？”
朱厚熜眉頭一挑，然后便道：“這還妥當？難道道德不是靠修身而來，而是靠著利益引惑不成？
即使有德之士當嘉獎，但婦人已出，何故除免本家差役是何緣由？
如此一來，一些鉆營小人，豈不是為了這免除差役好處，迫使已經嫁出之女守節？”
朱厚熜連連發問，百官一時莫敢作答，蓋皇帝所言誠為至理，自古以來，“道德”二字，皆是修身基本，而非受利驅使。
如果以利益驅使的道德，又何談道德二字？而且用利益所驅使的道德，又何談真道德？
正如朱厚熜所言，若是有人為求免除本家差役，故而逼迫女兒，不得再嫁，又豈非人間悲劇？
雖然為了免除差役，本家會讓出嫁的女兒活著，最少活到五十歲以后，但其中二十年的心酸，又有誰來體會？
寄人籬下，難免受人掣肘。
誠然再嫁，未必能夠嫁的如意，或許比守節更加難堪，但世間萬事，豈能因咽廢食？
如此種種之下，故而百官一時不能作答，但僅僅只是暫時，很快喬宇便出聲：“圣人之言，猶如三王述道，臣等深以為然，只是陛下謂誘之以利，導之以德之說，恕臣不敢茍同。”
“這是開始論道了嗎？”朱厚熜不停扣著后腦勺，他發現在開政事會議之時，總能開著開著，就變成了君臣論道。
不過既然談到這里，那么朱厚熜就聽聽，看這些人能夠玩出什么花樣，于是說道：“有何不同之議？”
“《論語·里仁》有云：「君子喻于義，小人喻于義。」又云：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」
是故《呂氏春秋·先識覽·察微篇》載一事，魯國有法，魯人在外為臣妾者，若是有人贖回，可于國庫取金。
后子貢贖人歸魯，未受金，孔子聞之，不見稱贊子貢賢德之舉，反而謂之有錯。
而子路救溺水者，被救之人，以牛為報答，子路坦然接受，孔子聞之而謂：‘魯人日后必救溺水者’。
何也？蓋子貢為孔子門徒，大德之士，受孔子敦敦教誨，故而懂何為仁義。
子貢當時向使接下金錢，無損君子德行，反而不受，而天下無數人未曾受過圣學熏陶者，又何能領會其意。
故而見子貢不受，無利可圖，則便不會再有贖人之事，只待君子而行之。