子孝，可愚乎？俠義，可直矣？臣忠，便無己哉？帝王，寡也？
這句話的出處那可就多了，關乎孝道，俠義，忠君以及帝王心性，幾乎每個國家都有關于這方面的描述典籍，而且很多！
子孝，可愚乎？
為人子女，孝順長輩，愚孝可取嗎？更深入一點，怎么樣才是真正的孝道？再深入一點，怎么樣去做，才是孝道的最好體現方式？
簡簡單單的五個字，可謂關乎人性道德品性以及為人處世之道，延展開來根本就是一大學術問題，足以讓人秉燭夜談三天三夜都說不盡的東西。
俠義，可直矣？
行俠仗義，就一定要不顧一切的直來直往嗎？何為俠，何為義，為了俠義，可否放棄道德？可心中若是有道德觀念，那將義放在那里？直，就這一個字，道盡人在世間數不盡的束縛，可直矣后面是問號，這是在問人，該如何去做，又是一個學問深奧問題。
臣忠，便無己哉？
為人臣，是不是就不再有自己了？當官是要上對得起天地君王，下對得起黎民百姓的，那時很多時候就身不由己了，畢竟當官講究一個公平公正，若是公平公正，那還是自己嗎？可若失去了公平公正，那還是臣子所為？
帝王，寡也？
為帝王者，是不是就一定是孤家寡人了……
這字數不多的一段話，便是一門大學問！
當然，此時云景他們并非是在討論學術問題，只是在比閱讀量和學識積累而已，只需回答出這句話的出處。
但這也不是一個簡單的問題，畢竟關于這些話的敘述，每個國家的典籍都有提及敘述。
武輕眉這是真的認真起來了。
云景亦是不懼，反而覺得很有意思，思索片刻道：“這句話出處眾多，就拿我大離來說，據我所知，就有六本典籍有著這番話的記錄，分別是《勸君篇》《說書策》《大德言》《仁注》《讀書人德行說》以及《上房談》，或許我知道得并不全面還有其他，但目前也只知道這么多了，若有遺漏，還望武兄指證”
“然后，桑羅王朝也有眾多典籍分別記載闡述了這段話，國情不同，比我大離我所知道的還多，分別是《樹下對》《江邊雜談》《上陽君行錄》《民事》《樂著三百問》《古今素說》《早行》《夜下典》《陰符》……共十一本典籍，其余在下便不知道了”
“大江王朝關于這番話的出處典籍相對較少一些，他們的文化偏向一些玄奇方面，問心不問人嘛，我所知道的只有四本，分別是《大祭》《十二節》《問心集》與《天子問臣》”
“金狼王朝那邊，在下所知道的有七本典籍，《野源》《狼煙》《生家三夜五君夜談》《修國臣上書》《船頭對弈老者問》《指燈者說》和《下陽祭落葉有感篇》”
“再北方一些，有一國命陳梁，此國不大，卻學者眾多，關于這番話的描述典籍不少，我所知就有四本，分別是《興國錄》《勸君安民》《三君子聯名問君》以及《問古》”
“桑羅王朝以北，有一大國，此國尚武抑文，他們有兩本典籍闡述這句話，分別是《論文武之重》和《重編先賢之遺》”