首先，這幅畫的詩塘有名家的題詞。
國畫立軸裝裱上方所留出的地位。由于畫身正方，或過闊過小，裱成立軸，軸長畫短，有失均衡，故在畫身上方嵌一空白紙方，用以題字，謂之“詩塘”
詩塘為行書唐代詩人常建的作品《宿王昌齡隱居》，題詞作者為歸昌世，號假庵，明代諸生，早棄舉業，發奮為古文。善草書，兼工印篆，畫蘭竹在徐渭、陳淳之間，與文彭、邢侗、何震等均以畫蘭竹名重于時。
畫卷內容為明清時期典型題材“古木竹石”，有幾株蒼巖古樹，偃蹇于畫面中部，昂首健拔的青竹，穿插于蒼古枝葉之間，顧盼有情。畫面下方荒坡蕭瑟，異常清幽。
作品落款為“九龍山人王紱”，另有鈐印“友石生”、“王紱印”，鑒藏印若干。
方昊恍然，難怪老宋對這幅畫這么重視，這位王紱為明初大畫家，山水、人物都很精，以墨竹名天下，《佩文齋書畫譜．畫傳》說他“山水用筆精到超出幼文天游之上，而與叔明（王蒙）并駕。”
并且，王紱不輕易為人繪畫，對于富人用金錢索畫者更是拒之于門外，因此他的傳世作品極少，老宋能夠獲得一幅王紱的作品，足以自傲了。
方昊猜測，老宋之所以這樣展示王紱的作品，也是出于自得和喜愛吧。但如果換作是他，肯定不會這么展出，畢竟王紱的作品珍貴不說，年代也頗為久遠，家中的環境達不到博物館那樣的程度，長此以往，畫作多少會受些影響。
當然，主人家想這么做，方昊也不好多說什么。
正當方昊鑒賞著畫作的時候，老宋拿著東西回來了，方昊也只能收回目光，幫老宋鑒定。
老宋先拿出了玉璧和玉環，因為兩者材質都差不多，而且表面都有多色沁。
可能許多人不知道怎么區分兩者，其實很簡單，肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。
至于什么是“肉”什么是“好”，古人也有介紹，肉，邊也，好，孔也，邊大倍于孔者名璧。這么一說，想必大家也能理解了。
方昊分別看了玉璧和玉環，事實上，東西一入眼，他就覺得有問題，沁色不夠自然，當然，如果經驗并不是很豐富，確實不容易看得出來。
方昊抬起頭，問道：“宋先生，不知道你判斷它們是真品的依據是什么？”
老宋解釋道：“因為它們雕工精湛，痕跡自然，而且都是多沁色。老話說，玉得三色沁，勝過十萬金，多色沁相對少見，也正因為如此有些人一見多色沁就覺得不靠譜。實際上，仿古做多色沁比做全色、單色成本更高，我認為它們就是自然形成的。”
“冒昧問一下，你買下這兩樣東西，花了多少錢呢？”
“四件玉器加起來，一共花了42萬。”
如果是真品，光是這兩樣東西，就值百萬了，相差這么大，也不難理解，老宋當時的想法。
方昊說：“其實有個詞叫，反其道而行之。”
“不會吧，可是我覺得它們都很有神韻啊！”老宋還想要掙扎一下。
方昊暗暗搖頭，說道：“神韻確實可以鑒定玉器的真偽，但只能是輔助手段，道理其實很簡單，神韻一說太過主觀了，它是隨著每個人的主觀意識差異而不同的。