對于辛棄疾有此問，蘇詠霖并不覺得奇怪。
應該說新的思想和舊的習慣在當下來說還是會共存一陣的。
它們絕不會主動退出歷史舞臺，一定要經過一番垂死掙扎甚至是反撲之后，耗盡全部的力量，才會極為不甘心的被掃進歷史的塵埃里。
直到舊的習慣徹底被淘汰之前，它都會不斷的和新思想展開爭鋒，爭奪主導權。
一方面是新的思想需要時間進入人們的心中，一方面是舊權力的掌控者不愿意放開這種主導權力。
蘇詠霖對此思慮良久。
“我的意思是，過往的朝廷并非沒有對民間嫁娶之事做出干涉，就好比故宋曾規定，女子十五不出嫁，官府就要強制介入使其出嫁，這難道不是一種對民間嫁娶之事的干涉嗎？
我想的是，肖翠之父的這種行為明顯是不對的，是錯誤的，是把肖翠當做一件物品而不是一個人在看待，這是丑陋的舊思維，必須要予以罷黜、取締，有誰反對？反對的舉手。”
蘇詠霖掃視全場。
沒人舉手。
“沒人反對的話，那我就要提出我的建議了，我的建議是，在明律當中填上一條，婚姻嫁娶之事，父母應當充分考慮子女的意見，如子女堅決反對，則父母不可強迫，官府對此應該表示支持。”
因為這件事情不屬于復興會內部的事情，原則上是蘇詠霖可以以皇帝權威乾綱獨斷的事情。
但是蘇詠霖希望的是大家達成統一的共識，以便于完成從上到下和從下到上的雙向奔赴。
民間有了這種獨立自主精神的萌芽，官方應當予以認同并且支持，以此實現社會思潮的變革。
這種事情只靠皇帝的權威是不能長久的，所以蘇詠霖希望得到復興會員們的支持，要在復興會員內部首先達成統一共識，再借由復興會對大明基層的影響力，逐漸將這種新思維引入民間。
如此才能更好更快的推動新思維取代舊思想。
不過很顯然，對于蘇詠霖提出的這個建議，與會會員們多有顧慮。
“若只是單獨個例，當然好處理，但是若是將律法進行修改，牽扯面就太大了，此舉是否應當謹慎思考呢？”
擔任大理寺卿的蔣成月提出了自己的憂慮：“民間婚姻嫁娶之事，自有多年來形成的風俗，且深入人心，沒有人覺得不好，朝廷驟然間更改規定，是否會引起民間大規模的不滿呢？屆時鬧騰起來，恐永無寧日。”
蔣成月的擔憂也是在場大部分人的擔憂，包括辛棄疾在內，也都點頭，對于這一點保持擔憂。
看到這樣的場面，蘇詠霖就知道他們身上的枷鎖還沒有全部解開。
長久以來的風俗給他們帶來的影響真的非常大，以至于他們的政治思維轉變之后，日常思維還沒有及時轉變，半邊身子還留在舊時代。
這也是自己過于強調政治問題而忽略了民俗問題的失誤所在。
蘇詠霖感覺這是自己的問題。
不過還好，自己還年輕，對局勢的掌控也足夠，有足夠的時間調整政策。
“我還是那句話，從來如此，便對嗎？上等人對咱們的壓迫從來如此，現在不也一樣被咱們推翻了、砸碎了？他們是對的嗎？”
一句話，就堵住了很多人的嘴，讓他們無言以對。
確實，這是真的，如果從來如此便是對的，那么他們的反抗也就毫無意義了。
只是過去涉及到自身被壓迫，反抗的動力自然更強大一些，可現在涉及到的是自身的權力被剝奪，他們也就有所顧慮了。
隨著明國的建立和時間的推移，越來越多跟著蘇詠霖起兵打仗建功立業的人們都增長了年歲，得到了安穩的生活，所以也逐漸娶妻生子，過上了老婆孩子熱炕頭的日子。
很多人已經完成了從人子到丈夫、父親的角色的轉變，而現在蘇詠霖也正好決定對這一塊區域發起變革，牽扯很廣。