蘇詠霖當時就感覺這樣做很有意義。
當他的政權取代舊有秩序的時候，不僅要在政治上和經濟上完成變革，在思想文化上也需要有足以抗衡舊時代的作品。
洪武政論可以作為排頭兵沖鋒在前，但是也需要大量后繼者用他們的筆觸和端正的姿態向舊思想舊文化舊習俗發起進攻。
他掌握權力，可以用權力打擊那些人上人，但是權力的打擊并不能最終解決問題。
那么如果可以用大眾喜聞樂見的形式潛移默化的教育他們，改變他們，搶占思想文化的高地，筑成堅固的防御陣地，那么，就一定可以取得極佳的戰果。
所以蘇詠霖覺得自己除了做皇帝，做復興會的主席，還能和趙惜蕊一起當作家。
魯迅意識到了做面對一個病人的醫生不能拯救中國，所以他決定做整個中國的醫生，把中國當做他的病人。
蘇詠霖覺得自己需要做的事情和當年的魯迅沒什么不同，很相似。
剛剛開辟出局面的中原大地，尚未擺脫封建禮教的思想束縛，需要全新的力量的推動才能讓他們擺脫舊思想的束縛，成為一個真正意義上的新時代的居民。
他活著的時候固然可以用無上的權威影響到每一個人，但是他死了之后就不能這樣保證了。
但是作為一個作家，他可以讓自己的作品長久的維持影響力，代替他本人，和所有民眾做近距離的接觸。
所以，伴隨著樹人書社在各地的選址、搭建、裝修，蘇詠霖也抽空和趙惜蕊一起寫文章，把封建禮教束縛之下的人心和怪現象描述出來，原材料就是蘇詠霖當年的個人筆記。
那是取之不盡用之不絕的資料庫。
除了批判，蘇詠霖也更愿意創造一些舊時代的勇敢的反抗者。
比如，他決定以辛棄疾和趙玉成為原型，創作一個地主士紳家族出身的大少爺因為接觸了復興會的思想之后與家族決裂的故事。
他們接觸了全新的思想，掙脫了束縛自己的牢籠，毀掉了地契，解放了佃戶，和他們一起踏上了反抗舊勢力的征程。
只靠兩個人發力，怎么寫也寫不過封建舊勢力，所以蘇詠霖還選擇在復興會內部公開自己在南宋經歷的那一段歲月，將這些歲月和真實的情況公諸于眾。
讓會員們觀看、學習這部分內容，并且鼓勵他們學習《白毛女》和《半夜雞叫》，創造出類似的通俗白話文小說。
他們可以直接投稿到蘇詠霖在中都設立的樹人書社總編輯部，交由他們審閱，優秀者發表自己的文章，并且得到潤筆費，也就是稿酬。
在他的發動之下，從洪武三年下半年開始，到洪武四年的二月，樹人書社一共采用了三十六篇優秀的短篇或者中篇小說。
這些小說將得到刊印和發表。
于是在洪武四年的三月初一，除了蘇詠霖耗費大量精力編撰的《洪武政論》第一卷，還有很多各類書籍包括小說集的集體出版。
因為是國營書社，且開設之前就有傳聞說皇帝親自撰寫的文章也會在書社內向整個大明國發售，沒有任何避諱。
這可給人們好奇壞了。