“熬熬就過去了.....還有，王哥你不說，我幫你說。”夏紅軍安慰道。
“你？”
王朔有點驚訝，在他的眼里夏紅軍是個很謹慎的男人，除了在詩歌方面喜歡和別人辯論吵架，別的方面很少卷入。
“朋友嘛，該出手就要出手。”夏紅軍笑道。
“謝謝，謝謝。”王朔很是感激，關鍵時刻夏紅軍挺身而出。
別看著小子很低調，但在文壇上地位并不低，年輕一代里可以算是翹楚，而且名聲還很好。
等送走王朔之后，夏紅軍認真考慮這事。
拉王朔一把并不是心血來潮的沖動，拋開彼此是朋友這層關系，夏紅軍有更深層次的想法。
王朔背后的京圈資源實在是太龐大了。
雖然他一直聲稱自己遠離娛樂圈，但實際上已經是一只腳踏進去，幫他就是幫助自己。
在隨后的一個月里，一向在小說界很少發表觀點的青年作家夏紅軍突然在《東方》等雜志上發表了《人文精神偶感》《世俗與精英述求》等三篇文章，敘述了對于當下的文學危機、知識分子人文關懷的失落、人類終極價值的消解等種種現象等等。
文章中說人文主義或人本主義的實質內容應以文藝復興時期的思想、傾向為依據。那么，文藝復興時期的人文精神實質內容是甚么？概而言之，就是高揚人性反對神性，以人道反對神道；肯定人的世俗幸福反對禁欲主義，并以理性作為基礎。
”總之，今天我們所倡導的人文精神，應該是一種以人為本，對人類命運、幸福與痛苦，對人的存在、價值與尊嚴的強烈關懷和承擔責任的精神。
“但另一方面，世俗化也具有對舊道德、舊規范、舊價值以至政治的、文化的專制主義的解構作用。它對一切神圣化的解構，也使自己同時成為對政治權威、文化霸權的非神圣化方式，成為對壟斷一切的消解方式。”
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很明顯，夏紅軍的文章從理論深度探討了人文精神的發展歷史和含義，在當下對重塑人文精神自己一些見解。
夏紅軍的文章發表之后，在文壇上又掀起探討人文精神的熱潮，更偏重學術和理論性。
有細心人悄悄發現，在彼此探討中已經沒有“王朔”“張藝謀”名字。
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“來，來，來，哥敬你一杯！”在王府井大街很有名的東來順飯莊，一場酒宴正在進行。
在座的都是文人，請客的是王朔，夏紅軍卻被安坐在上首。
看到王朔舉起酒杯，夏紅軍連忙謝絕：“王哥，我提前說好的啊，我最近在封山育林，只喝三杯，已經夠了啊.....”
“我說你小子，是不是不想喝酒推口話？這封山育林幾個月，怎么還沒解封？是不是那個.....不行了，弟妹懷不上？趕明我給找個中醫大夫好好給你吃兩副藥。”王朔怪笑道。
臥槽！
你那個.....才不行呢！
不過夏紅軍也納悶，沒結婚害怕懷上，千方百計避孕，現在放開了，反倒沒動靜了？