當然了，儒家的反擊也很犀利，孟子就攻擊墨家，說你們把自己的父親等同別人的父親，都一樣對待，這豈不說是對待自己的父親沒有了特定的尊重，這不就是無父嗎？既然無父，必然無君，所謂墨家的主張，自然是大逆不道了。
毫無疑問，儒家贏得了勝利，成為了顯學，其余百家之學逐漸消失。
只不過這事情還能不能仔細推究一下呢？
儒家攻擊墨家的話術，有沒有漏洞呢？
其實還是有的，所謂兼愛，一視同仁，不是說你給自己的爹一碗肉，也要給別人的爹一碗肉吃……子女孝順父母自然是可以的，也是天經地義的。只不過要問的是，自己的爹，和別人的爹，在人這個維度上，是不是平等的？
地位可以不同，但人格尊嚴也有差別嗎？
不知道墨家先賢想過這個問題沒有，可儒家卻是想過的，而且給了答案，禮不下庶人，刑不上大夫。
所以在儒家的視角下，人和人是不一樣的。
雖然也有王子犯法與庶民同罪的說法，但是歷代在“民告官”這件事上，老百姓都是吃虧的。
國法如此，宗法就更是如此了，幾乎掌握了宗法大權的族老，可以予取予求，生殺予奪，不用擔負任何罪責。
說來說去，任何一門學問都是很博大的，都可以有無數種解釋。
單純討論理論本身好壞，半點意義都沒有。
關口是要弄清楚自己是什么東西，站在哪個位置上……你要是一個普通人，認同儒家的愛有差等，認同宗法規矩，認同長輩可以支配你的一切，當你被綁在祠堂，接受毒打的時候，大約就不要祈求青天大老爺救命了。
畢竟你的選擇就是自己主動走上供桌，充當祭品，怪不得別人了。
其實再看看那些打著復興傳統文化旗號，極力把孔孟之道，甚至三從四德請回來的人，處在什么地位上，也就心知肚明了。
當你接受貴賤差別的時候，當你仰望上位者，希求一點恩賜的時候，如果來的是某些福報，那只能說求仁得仁。
“再無貴賤，再無貴賤……”岳云念叨了兩邊，突然驚問道：“既然如此，儒家之說，只怕要土崩瓦解，千年顯學，怕是要換一換了。”
朱熹卻是搖頭，“駙馬，你把事情想簡單了……往后的儒者大可以不講君君臣臣，父父子子。只講見賢思齊，講三人行，必有我師。”
岳云大詫，脫口而出道：“那還是儒家之學嗎？”
朱熹聽聞大笑反問：“莫非駙馬以為二程之學，是孔孟正統嗎？”
岳云大驚失色，直到此刻，他對這個年紀輕輕的朱熹，有了不一樣的認識。
“你這是大逆不道！”
朱熹坦然一笑，“駙馬，在下只是想想罷了，官家才是真正做這事的人！”
“你？你誹謗官家！”
朱熹斷然搖頭，“沒有，絕對沒有！駙馬，這幾年在下都在苦心讀書，我記得早些時候，官家便讓衍圣公修書，主張平均田畝，仁愛百姓；隨后呂好問呂相公也在修書，他著重制定律法，在各種量刑上面，也強調不論身份，人人一致。”