還能給琉球的百姓找一條活路，他們除了種田當農夫也干不了別的，養馬正合適。
洪熙官仿佛都看到千騎卷平岡橫掃東瀛列島的情形，想一想都令人心潮澎湃。
對了，可以用戰艦在北海道登陸，那里也有馬，將馬匹集中起來，積少成多，騎兵就練出來了。
此后數月，天地會的船隊源源不斷地向琉球送來馬匹，洪熙官也從會眾中挑出能使用控獸法與馬匹進行交流的將士，并以他們為班底開始訓練騎術。
控馬最難的地方在于了解馬匹的狀態，當騎手可以知道馬匹的情緒時，就立即成了“老司機”。
這比開車難，又比開車容易，開車是看著儀表盤了解車輛的狀態，車輛并沒有感情，而騎馬卻可以直接與馬匹交流。
培養戰馬適應戰場狀況，使之不驚慌，能聽從指揮有序地行止，這樣的戰馬集中起來，一支強大的騎軍就誕生了。
其中的道理并不復雜，利用真氣來感知馬匹的氣血運行，馬匹的“情緒”就藏在其中。
這也相當于一種馬匹身體狀況的實時檢測，情緒激昂時馬匹的“經脈”會加速，呼吸和嘶鳴會有不同的表現，肌膚也會有不同的應激反應。
這些都可以通過功法來感知，并總結成為經驗套路，能復制能推廣。
洪文定能命令五小毛，就是通過這樣的方法進行，在獸類產生情緒時及時地引導，就能讓它們保持在好狀態，并能接受撫慰或指令。
有經驗的優秀訓獸師也是通過這樣的方法來訓練獸類的條件反射，讓它們的行為邏輯始終處于受控范圍內。
這樣馴養獸類比強制性地屈服它更能令野獸保持愉悅的心情，就跟教育小孩道理一樣。
總是棍棒教育他們也不太愿意聽話，有棒棒糖哄，哄著哄著他們就會形成習慣性的思維，行為就規范住了。
這也是人體直覺反應的另一種應用，只不過將人體的直覺與馬匹或其它野獸進行了關聯。
一些普通人能跟禽畜交流并讓它們聽話，就是這些人的行為邏輯與感知正好與禽畜共通。
天地會的騎兵都是精挑細選出來的，他們本來就掌握了與獸類交流的能力和技巧，只需適應一下馬匹，很快就形成了戰力。
不得了，像是給馬匹裝上了聽話的差速器，當它們要加速時，頸脖上的肌肉會變得緊崩，還會嘶鳴一聲，好像告訴騎手們：坐穩扶好了，咱們要沖鋒了。
也不用擔心被顛出去，要減速時，摸摸馬脖子它們就知道了，還會靈活的減速，并主動引導騎手適應沖量的變動。
甚至還可以討價還價一番，馬兒嘶鳴兩聲，意思是昨晚的精料味道不夠好，不管餓，才跑那么兩下腿就有些軟，都快吐白沫了。
騎手的應對也簡單，捋一捋馬鬃，好辦，停一下，帶著黃豆呢，要不嚼兩口？
“嘶嘶”，行，你這個主人良心滴大大滴好。
如此控馬，可比用鞭子和韁繩來得更舒服，大家都不累，總能讓馬匹保持在最精良的狀態，人馬如一就出來了。
天地會的騎軍可能是組建最快的精騎部隊，就連琉球的土著們都覺得神奇，野性難馴的野馬到了天地會的將士手中，短短個一兩個月，就像養在家里的兒子般聽話。
以琉球王尚貞為首的當地土著，也息了三心二意的念頭，還是別想其它了，大明朝的將士戰力太高了，不旦武功了得能飛能跳，擺弄起畜生來都通神，沒有誰是他們的對手。
而且呆在大明手下也不錯，至少日子比以前活泛，大家填飽了肚子，臉上有了紅潤。
洪熙官向琉球輸入了糧食，也給了琉球民眾工作，只要他們勤勤懇懇，得到的“工錢”就足以讓他們過上以前難以想象的富庶生活。
其實不是錢，都是糧，干一天活可以得到足夠一家子吃上兩到三天的糧食。