越是食物鏈頂端的人，越擅長睜著眼睛說瞎話。
就連眾人心目中比較耿直坦蕩的太后娘娘趙琳，也早就在吃人的后宮中練就了一身宮斗的本事。
盡管趙琳說的理由千瘡百孔，根本經不起推敲，但誰讓人家是太后呢，誰活膩了敢去跟她認真理論一番？
再說，李太妃先前確實曾當眾尋死，水月庵大部分人都親眼所見，因此這荒謬的理由倒也勉強說得過去。
身為住持的慧容師太尚且沒那個心思，也沒那個膽子細問具體情形，替明顯死得蹊蹺的李太妃申冤，其他女尼就更不愿也不敢過問了。
蓋因李太妃平日里便不得人心，不僅像個太上皇似的頤指氣使，把眾女尼使喚得團團轉，還三不五時地公然破戒開葷，弄得水月庵里肉香彌漫，不但敗壞了庵堂的風氣，還時刻動搖著女尼們的佛心，令必須吃齋的其他女尼苦不堪言。
因此，眾女尼們也就是象征性地念了幾句佛號，抹了把莫須有的眼淚，便七手八腳地將掛在房梁上的李太妃放了下來，并在她那張扭曲猙獰的臉上蓋了張白色手帕。
一頓經文念罷，慧容住持小心翼翼地詢問：“太后娘娘，不知李太妃的遺蛻是留在水月庵以佛禮安葬，還是送回京中以宮禮安葬？”
畢竟是先帝的妃嬪，慧容住持不敢自專。
若以宮禮安葬的話，就得按太妃的品級舉行葬禮，停靈至少七日，小輩的皇室宗親們必須參加她的葬禮，并為她打幡摔盆。
像姜翎這樣的皇室郡主，便得為李太妃哭靈。
若再得一張恩旨，甚至可以用貴妃乃至皇后的品級入葬。
畢竟國人都比較喜歡遵循“死人大一級”的規則，樂于給死者臉面，屆時便得百官哭靈，萬民送葬，簡直風光無限。
而以佛禮安葬的話則一切從簡。
先由僧尼念經超度，再火化，燒成灰裝罐掩埋。
若是高僧的話，還能有一座舍利塔，而尋常僧尼約莫就只有一座小土包，連墓碑都不會有。
李太妃顯然離高僧還差著十萬八千里的距離，因此只得一座無名無姓的小土包作為她最后的歸宿。
不過，對大多數乾國人來說，火化便等于死無全尸，是對死者的大不敬，是一種死后不得超生的酷刑。
但這又如何？
從李太妃在安魂香里加紫藤開始，她就是趙琳的敵人。
經歷過喪子之痛的趙琳已是心如鐵石，對待敵人，只有一個字：狠。
趙琳面露戚色，哽咽道：“德妃能去侍奉佛主乃是她的福氣，還是讓她以佛禮安葬吧，也算成全了她的虔誠。”
李太妃虔誠個屁！水月庵眾女尼暗道。
好在佛門葬禮簡單至極，而且太后又為此追加了一筆布施，因此水月庵的女尼們對此沒有任何不滿，各自領了差使，籌備葬禮去了。
慧音師太的佛門葬禮在有條不紊地進行著。
而太后趙琳則在當天便急匆匆回了京都。
這一行人在清晨離京時，尚喜氣洋洋，興高采烈，如同一群出籠放風的鳥兒似的。