好在答案很快便知，梁乙那找了幾名后生，帶著繩，筐，鐮，鋤，陪慶云一起去尋果。
由山君東去數十里，便來到了目的地。
慶云順著向導所指望去，
好家伙！世間居然還有這等奇景？
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耽羅，濟州島古國。
關于越人與諸羅的關系，前文已有分說。無論是地名，現代DNA關于南島基因的分析結果，指向都出奇一致。
越王的姓氏一直是一個比較具有爭議姓的話題。一說越王以歐陽為氏，因越王被封于歐余山，但從未有越國君主自稱歐陽氏。越乃族群名，亦非國號，周王也沒有正式封國越王。只有夏朝時，少康封無余于越一說。
但是無字在越王世襲中出現的頻率非常高。不但初代越侯名無余（夏代），其后還有無壬，無瞫……前4世紀又有一名越侯無余出世，有王弟無匚。自無余后，連續三代，無顓，無疆，越國滅亡。所以越王很有可能是無氏，所謂無余，就是吳虞，吳以地名。但是夏朝沒有文字，周朝重新策封吳王后，為了區分周吳與夏吳（越侯），越王姓氏均寫作了無字。無余，夫余，扶余，吳虞，都是在文字成形時期對當地地名發音的不同烙印。
無疆有子玉、蹄。本作中逃至大羅的無蹄就是指無疆幼子。
耽羅古代確實曾經被稱為瀛洲。關于瀛洲的說法并不唯一，但真正符合設定的海上瀛洲（山）僅此一處。金剛山古稱蓬萊，智異山古稱方丈均是確有其名。金剛山海拔1638米，是朝鮮“太白山脈”主峰，也是朝鮮最高峰。智異山海拔1915米，是延申到韓國的長白山段最高峰，也是半島最高峰。但是這兩座山都沒有濟州島上1950米的漢拿山高。漢拿古寫漢拏，一也。更重要的是，金剛山與智異山都是山脈的一部分，而漢拿山自海平海島拔地而起，相對高度遠遠超越金剛，智異二山，視覺效果更加巍峨挺拔。
漢拿山是一座火山，濟州人稱為山君。本節中提到的山君不離也是一處地理奇跡，是島上一處低海拔火山口，看上去就像是一個大深坑，周長兩公里。
就是因為火山口的存在，濟州雖然海拔相對還很高，卻生有許多亞熱帶物種。比如說本節提到的虎舌紅。這種紅果山君不離坑確實有產，而其真正產地在福建廣東云南等潮暖之地。
樹木致密者多生東南亞，潮濕環境使纖維更加飽和。本作前文神樹皆產夷州。濟州島因為地理特殊，環境潮暖，故而能產少量鐵杉。鐵杉本生淮河以南，1000~3000米海拔多霧之地。漢拿山是符合要求的。
在本作當中，樹都不能亂長，不能隨隨便便沙漠里就出現一株仙草，隆冬雪地上開一朵奇葩，那不能！之前對于長白物種的描述也都是出自本地土生，皆有佐證，《蘭若蟬聲》是一本在各方面都非常嚴謹的作品。
在歷史方面當然更為嚴謹。
濟州文字史，最早見于《高麗史》，也就是朝鮮文字之父鄭文成公鄭麟趾所纂半島史（1449）。提到耽羅時，文曰“其古記云：大初無人物，三神人從地聳出（其主山北麓有穴曰毛興是其地也）。長曰良乙那，次曰高乙那，三曰夫乙那。三人游獵荒僻，皮衣肉食。一日見紫泥封藏木函浮至于東海濱，就而開之。函內又有石函，有一紅帶紫衣使者隨來。開石函出現青衣處女三及諸駒犢五谷種。乃曰：‘我是日本國使也吾王生此……’”
耽羅古史自記，他們的始祖三家，就是良乙那，高乙那，夫乙那，后來良乙那更名梁乙那云云。而且他們的娘子確實是從日本飄來的船上搶到的。本作只是根據良，高，夫三姓氏淵源重新整理了一下。良氏，顓頊之后，楚宣王熊良夫后人。楚滅越，正是宣王時期的事情，所以只能安排宣王之子威王滅無蹄。良氏初代身份只能是楚宣王的兄弟。高氏是齊姓也是渤海大姓，夫氏是吳姓，時吳已為楚所并。梁氏最古老的一支也出顓頊，是今日東平梁氏。
乙那這兩個字到底是什么意思，反正應該是族長之類的概念。北魏時期有乙那婁氏稱婁氏，乙那或有北語語源。以為之后島主受封星主，故本作取星之主宰釋之。耽羅人乘船到新羅領星主銜，這也不是杜撰出來的。
《高麗史》：十五代孫高厚高清昆弟三人造舟渡海至于耽津，蓋新羅盛時也。于時客星見于南方，太史奏曰:“異國人來朝之象也。”遂朝。新羅王嘉之，稱長子曰星主，二子曰王子，季子曰都內，邑號耽羅。自此子孫蕃盛，敬事國家。以高為星主，良為王子，夫為徒上，后又改良為梁。
新羅，在當時其實屬于部落時期，這段往事雖不能盡信，但孤例難駁，現在通常被奉為濟州史的正源。在本作故事發生后不到兩三年的時間里，濟州就接受了百濟的冊封，屬百濟。后新羅統一半島，再附新羅。
除高麗之史，《三國志?韓傳》也疑似提到了濟州島，稱為“州胡”：又有州胡在馬韓之西海中大島上，其人差短小，言語不與韓同，皆髠頭如鮮卑，但衣韋，好養牛及豬。其衣有上無下，略如裸勢。乘船往來，巿買韓中。
這里提到濟州人習俗如髡頭鮮卑。我們復習一下，按照本作所舉例證，髡頭是宇文鮮卑的特征。宇文氏是活躍于百濟倭國的大族，甚至與繼體天皇家族世襲都有很大關系。而濟州在百濟與倭之間，先祖娶倭女建族，曾臣于百濟。所以濟州保有一些宇文氏的生活習慣，想想也就通了。
濟州之濟何來？（高麗）忠烈王二十一年（1318年），“（耽羅）改為濟州始以秘書省事崔瑞為牧使。”濟出水名，或云橫渡為濟，昔十濟，百濟之國，或因此名。而本文結合上古補闕，以思濟論之，一說也。
李玄都關于李氏得江山的讖言在前文其實已經有過。前文解密李玄都按照李八百的設定復生李淳風。有類似設定的人在本書中至少有三位，都已經出場，非人魚女尼，非轉世的鐘離老神仙，各位看官可以行先自己琢磨琢磨看。