水手們似乎見慣了這種事情，表情均是一片木然，臉上的淚卻已經掛濕了一片……
悲愴的歌謠齊聲響起，
那是水手們向海天唱響的戰歌！
你固強來你固橫，我自不卑不亢，無喜無殤！
慶云目擊了海天的無情，情緒受到牽引，也隨著眾人引吭而歌。
那些詞曲雖然夾雜者高麗鄉音，他并無法完全明了，但只要跟著節奏一開嗓，便自然達意。
三組人如此輪換，交替了七八輪，那陸地終于不再是天邊的一條細線，沙石樹影，逐漸清晰。
山治手搭涼棚凝目望去，只見一座高山摩云，山頂似闕，占據了視野的中心。
他嘆了口氣，向身旁的路飛道，
“看上去是一處火山形成的島嶼，雖然這島面積不小，目測比平壤城還大許多。
但是很難確定島上是否有住戶和足夠的補給。”
山治是出過海的，路飛對他的判斷深信不疑，但是眼前除了上島一搏，也別無他法。
至少先要找到合適的木料修好船舵與主桅，他們才有希望橫渡瀚海。
船距離島嶼又近了些，慶云的目力比其余人更強，他率先驚叫，
“有人！島上有人！
好多人！他們都在望著我們！”
路飛聽說，趕忙爬上桅桿仔細分辨，
“真的有人！島上有人！我們得救了！”
眾人聽說了這個好消息，頓時又有了力氣，船行的速度也仿佛加快了些。
遠山漸高，島嶼漸近，人影越來越清晰。
路飛站在船頭，用高麗土語喊話。
島上的人群轟然沸騰，隨后也有人喊話回應。
“聽口音還有些倭語的味道。”
山治評論道。
索隆則不以為然，
“哎~百濟人說話都有些倭語腔調，祖上說的都是吳越語言，有什么好爭的。”
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在這一節里出現了許多海洋生物。
網絡自媒體上曾經流行過這樣一種說法，說是中國古代對于海洋生物的研究非常少，幾乎沒有相關專著，主要是因為古華夏人不是航海民族云云……
快閉嘴吧！
認為古人對海洋生物認識少的人，主要還是因為他們的文言造詣實在可憐。就和《齊民要術》擺在那里，幾百種菜記錄清晰，可偏偏是因為今人不識，無法將其與現代作物一一對應。就好比是我們在為馬具溯源時舉出許多《爾雅》革字旁的漢字為例，許多古字在現在漢語中都沒有給出權威對應一樣。你認為古人對海洋生物認知少，是因為你根本不了解啊。
現代中國流行白話文以后，對于物種都進行了重新命名。尤其是海洋魚類，都是根據西方分類法對標音譯的。而上古那套命名法是否還存在呢？當然，在海洋鄰國日本就仍有比較完整的保留。在日語里有許多魚子旁的漢字。這些字在現代漢語里都已經屬于生僻字了，但卻是貨真價實的中原古字，后來逐漸傳入日本的。
我們先舉最常見的例子，壽司（すし）在日語中漢字寫法有三種——壽司，鮨，鮓，為什么？這事兒你問日語老師他們都不能告訴你，因為他們也不懂。這事兒誰能告訴你呢？中文古字書啊。鮨，《說文》魚?醬也。《爾雅》魚謂之鮨，鮓屬也。也就是說鮨就是魚肉蓋澆，和鮓是一會事兒。鮓，就是腌魚。
壽司這種東西是啥時候出現的呢？宋代蘇軾說《仇池筆記?盤游飯谷董羹》：江南人好作盤游飯，鮓脯膾炙無不有，埋在飯中。就是說江南的人喜歡把魚肉蓋澆埋在飯里吃，你拼，你仔細品。