此時確實是有客人先入住了。”
“哦。”，酈道元點了點頭，表示理解。
雖然客有尊卑，但對方既然占了先，也沒有讓人家隨隨便便挪位置的道理。
不過完顏小哥接下來所說的話，卻讓在場眾人都為之一震！
“那邊現在住的是高麗國太子殿下高興安，及其扈從。”
宗婆非和一樂名人表情的變化最為明顯。
宗婆非隨慶云來到黃龍府，固然有當日梁國君子之約的因素。
他接受使團的保護，回到燕北，也應投桃報李，做好地陪向導。
但其實他心中還有另存了一個重要目的，和一樂名人心思仿佛。
這些年來，高麗部發展太快，向四周迅速擴張。
安車骨水周邊部落或被擊潰，或舉部投降。
扶余滅國。
其北控制范圍直抵黃龍府，
南跨漢江，擠壓百濟諸韓，
東至白山，西臨遼水。
高麗從魏晉時期只能踞山而守，與中原冊封的郡縣雜居，
發展到現在坐擁百城，一隅獨大，
已經成為了白山黑水部落共同的威脅。
四岳本是此地世居盟長，眼看新的霸主已經誕生，將爪牙伸到了臥榻之側，
難道岳帥不應趁勢登高而呼，號召白山黑水諸部聯合在一齊共御強敵么？
怎么，這個時候反倒將對方的太子請作座上客，
難道岳帥要降？
岳帥要是真降了高麗，
那白山黑水就等于是徹底變天，面臨重新洗牌。
屆時受到影響最大的，一定是勿吉，木葉八部這樣的中等部落，
要么死戰至亡，
要么接受重新安置，被拆散成若干小部落，再也無力翻身。
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前文大概筆者已經解說過，許多人認為王氏高麗以前的高麗地區叫高句麗，和高麗并非同一概念，這個**是錯誤的。高句麗與高麗語源完全相同，在魏書里所謂古高句麗就叫高麗，沒有什么需要爭辯的。
在本節當中又進一步深挖了東北諸族之間的關系，引出了完顏部。這個時候完顏在東北還未成勢力，是不是出現的有些突兀？對，所以現在只能是個小跟班。
筆者前文說過，黃龍府（扶余府）臨安車骨水（今阿什河），安車骨水周圍的部落既安車骨部。漢代白山黑水部落的劃分，其實是根據地理位置劃分出來的。完顏氏起于安車骨水支流虎水畔，故有出安車骨一說，這主要還是地緣向的詮釋。
完顏的意思是金色，所以后來完顏氏政權國號為金。此外，完顏語源確實出自海東青神，據說是世間第一位女薩滿的尊號。完顏出女真，女真既肅慎，音譯不同。南北朝時稱勿吉，所以本作中的完顏鵬裔應該與宗婆非是同一個大族群。但是女真部落散居，靠山的稱白部，靠水的稱黑部，又有海東海西生熟之分，其實是由若干個大大小小的部落組成的，不可能相互都認識。
本作當中完顏氏和岳氏之間的這段淵源也并非空穴來風，之前我們就有解說過岳氏的來歷，以及猛禽圖騰說。這個梗，是日后系列小說的重要鋪墊。
在本章下節的開場，岳東鵬和岳驚飛合作唱奏了一曲《烏夜啼》。
《通典·樂五》烏夜啼，宋臨川王義慶所作也。元嘉十七年，徙彭城王義康于章郡，義慶時為江州，至鎮，相見而哭，為文帝所怪，徵還。義慶大懼，伎妾聞烏夜啼聲，叩齋閤云：“明日應有赦。”其年更為兗州刺史，因作此歌。故其和云：“籠嚇嚇不開，烏夜啼，夜夜憶郎來。”今所傳歌似非義慶本旨，辭曰：“歌舞諸年少，娉婷無種則。昌蒲花可憐，聞名不相識。”
所以《烏夜啼》是南朝新曲。在宋代以前的填詞，很少有長短句。所以雖然有曲牌，但填出來的仍然是絕句格式。南朝宋時，詩詞格律還沒有形成，但是我們可以看到，第一首烏夜啼曲詞居然除了最后一句都可以平仄合轍，與晚唐格律詩非常接近。這是為什么呢？這就是我們之前說過的，曲與音的結合，其實比格律開發得更早。曲詞結合，能將詞在不變聲調的情況下唱清楚，才是格律的根本原理。
按曲填詞，并不是宋代專利。有樂府以來，便有此游戲。郭茂倩《樂府詩集》載烏夜啼共五十五首。那么到了宋代以后，又有詞牌《烏夜啼》。本文中岳驚飛５，６，７，５句式的填詞是根據宋代詞牌制式來的。這是為什么？其實這并不是因為曲子發生了多大變化，而是當時填詞的花樣多了，有人因為原曲節奏太慢，做了攤破，也就是把一個長音破開唱兩個字。
筆者在有時間的情況下也會寫一本詞話類作品，總結這些詞牌格律變化的規律，從而從根本上為填詞的格律活用給出一些參考意見。屆時可能會寫得得更詳細些。
有很多人認為詞牌不易寫，因為要先查格律，反正也背不出。其實根本不是那么回事。詞牌的句式根本上和詩詞的馬蹄形結構是差不多的，都是以兩字為單位平仄交替，有些上下句的關系是對（平仄波動互反），有些上下句的關系是粘（平仄波動相同）。這些大方向掌握了，略作分析，就能找出原曲的基本規律，根本不需要去死記硬背。格律從來不是死的，語感的抑揚頓挫以及與原曲的貼合才是格律的根本。
《烏夜啼》的原曲屬清商樂，也稱清樂，當時主要的演奏樂器是豎笛和琴。豎笛，也就是后來的簫，其前身就是孤竹管。孤竹管與早周東北地區的孤竹國，也就是伯夷叔齊的母國有沒有關系？這個直接的證據并沒有，但是《資治通鑒注》有云：空桑、孤竹之韻足以禮神。空桑是地名，孤竹也是地名，孤竹確實也曾經是上古音樂的搖籃之一。
因此本作中關外音樂家岳東鵬以孤竹管吹奏，暗合地理。