百騎原先由南衙諸衛統管，領頭的正是左武衛將軍李君羨。
李麗質接手百騎后從南衙分離出來，作為一支獨立的親從力量存在。
問題是少了諸衛那些處理大小事務的官員，瑣事慢慢堆積起來，誰看了都心煩。
所以，她考慮是不是補充一些屬官。
“眼下百騎無人可用，凡事都須親力親為……”
李麗質突然想到常何在此駐守多年，人脈頗廣，于是抱著試試的心態問道：“常統軍若有合適的人才，不妨推薦給我一二。”
只需知道姓甚名誰，她向父皇直接要人便是。
聽了李麗質的話，常何有了一個明顯的遲滯。
倒不是沒有好的推薦，只是向上推薦人才這種事情不可隨意而為之。
若推薦的好，還能撈到一點點功勞。
若推薦不好，反而吃力不討好，連帶自己的能力都會受到質疑。
“不知公主需要何種類型的人才？”
常何略作沉吟后道：“有器能？有臧否？有伎倆？有智意？有文章？有儒學？有口辯？有雄杰？”
李麗質有些詫異的看了他一眼。
此話出自三國劉劭所著之《人物志·流業》。
他將人才的類型分為十二種：清節家、法家、術家、國體、器能、臧否、伎倆、智意、文章、儒學、口辯和雄杰。
“清節家”是指那些品德高尚、行為舉止值得人們學習的人，延陵和晏嬰就是此類。
“法家”是指善于制定法規制度，從而使國家強盛，百姓富裕的人，管忡和商鞅就是此類。
“術家”是指有深刻的思想，反應機敏，策劃和謀略都能出奇制勝的人，范蠡和張良就是此類。
還有一種人兼有德、法、術三種才質，并且他們的德行能夠引導社會風氣；他們制定的法律能使天下人覺得公正，他們的謀略能安定天下，治理國家，這種人是國家的杰出人才，稱為“國體”，伊尹、呂望就是這樣的人。
兼有以上三種才質，但能力卻遜于“國體”，這種人稱為“器能”。
“臧否”者，能明辨是非，卻無容人之量。
“伎倆”者，能專于本職，卻無深謀遠慮。
“智意”者，智謀很高，公平不足。
“文章”者，善寫作，能著書立說。
“儒學”者，能夠傳授圣人的思想和學說，卻不能從政辦實事。
“口辯”者，觀點不一定正確，但能言善辯，應對自如。
“雄杰”者，英勇無畏，力氣超群而又才略過人。
常何舍前四種，而只提后八種人才，他是否具有相應的識人之明尚未可知，但至少自知之明還是有的。
想到這里，李麗質不禁拿羅太歲來比較了一下，看看他和這十二種類型的人才哪個更契合。
第一反應是“國體”，但想想以羅大頭目前表現出來的能力還不至于。
“術家”？
李麗質搖搖頭。
這似乎又不能完全體現羅大頭的能力。
唔……
那就是“雄杰”了。