鞠子洲知道農會的人肯定會對自己有意見。
這時代的人，雖然缺少知識，但絕對不會沒有生活經驗。
自己這么干，對于他們而言，基本上就是在糟蹋土地。
在農民面前糟蹋土地，糟蹋莊稼，就是在侮辱他們的整個職業、玷污他們的身份認同物。
鞠子洲也不太想解釋——因為空口白牙，想要改變成年人的固有觀念，是非常非常困難的事情，你只有拿出真憑實據來，告訴他：這么做是確實可行的，才能勉強讓他相信。
鞠子洲離開之后，回到家里，叫人燒了熱水，洗了個澡，換了一身衣服，坐在書房里，開始總結自己這一月觀察所得。
首先是工人們的來源——他們大多是秦王特意征召的咸陽城中年輕力壯的窮人，就鞠子洲所見，平均年齡應在十七歲左右，很少有大齡之人。
其次是這些人的精神狀態——他們普遍是悲觀頹喪，沒有什么所謂“理想”，過一天算一天的。
再然后就是他們的身體狀況——普遍瘦弱，與鞠子洲在韓國、在趙國所見的人，差別不大。
這個時代，雖然紙面上，秦國認定了一夫每月需要一石半的食物，但是實際上，這是按照每天兩頓、兩頓吃干飯的標準計算的。
更多的人，以秩和呦為例，他們平時是每天一餐，干飯只有在進行高強度勞作時候才吃。
而銅鐵爐工地里那種叫人難以忍受的，每天接近十個小時的工作，他們竟因為那每天兩餐的，能夠敞開肚皮吃干飯的食物待遇而甘之如飴。
“要求極低，生活極其困苦。”鞠子洲在空白的竹簡上寫道。
好一會兒，他又把這一行字用刀子刮掉。
“生存困苦，要求極低。”他寫道。
其次是他們的精神狀態特征。
普遍沒有精神、多數缺失想象力、習慣抱團、排斥外人、沉迷享樂，難以節制。
鞠子洲自己，就很受他們多數人的排斥。
“此種精神狀態的外在特征，是由他們所面對的惡劣的生存環境所導致的，一句話總結的話，應該是——社會存在決定社會意識。”
而與之相對的，是鴆那樣的，很有精神、很有干凈，愿意艱苦奮斗、愿意咬著牙儲存下自己的收入，為著后代更好的生活而努力，目標明確，意志堅定，且可以有意識地發動自己的聰明才智去想辦法，主觀能動性極強。
兩相對比的精神狀態特征相當割裂，這其實也是“社會存在決定社會意識”中的一環。
只是因為，這個時代，身份不同的個體，所需要面對的社會環境的割裂過大，導致他們看起來完全不像是同一個時代里的人。
雖然概括上，可以籠統的將秩、呦和鴆這些爵位在五級爵大夫之下的人一齊地都稱為“底層”或者“民”或者別的什么東西，但不可否認的是，即便是底層，也是存在上下等級之分的。
二級上造鴆，和零級士伍秩，就是不一樣！
區區兩級爵位，能夠帶給人的生存環境就可以把他們塑造成為完全不同世界的人！
那么……鞠子洲深吸一口氣，止住自己身體的顫抖。
那么負級爵位的，身處真正的最底層的那些奴隸呢？
他慢慢地書寫，慢慢地呼吸。
“叩叩叩”門外傳來敲門聲。
“誰人？”鞠子洲問道。
首先排除墨者。
“主上，妾身為您燉了羔羊羹，您可吃一些么？”柔和稚嫩的女聲在門外響起。
是……鞠子洲想了想，應該是那個叫做“蝴蝶”的女孩兒，他說道：“你進來吧。”
大紅裙裝的女孩兒梳了偏成熟的妝，帶著一名比她還高些的細葛衣的侍女推門走了進來。
蝴蝶微微一禮，巧笑倩兮，而她身后，那葛衣的侍女端著托盤，走上前來，將銅制的小鼎擺在鞠子洲面前的桌案上。
鞠子洲深深看了兩人一眼。
蝴蝶衣錦繡，侍女衣葛衣。
蝴蝶飾金玉，侍女飾木麻。