“第七策，臣以為，除了農田復耕，興修水利之外，若令我大明興旺，則需增加人口。”
“人，乃根本。”
胡惟庸此刻與朝堂之上侃侃而談，望著眾人道:“故臣以為，朝廷當鼓勵生育，一戶人家，若是能生三個娃子，則賦稅減半，若能生五個，則賦稅全免，若能生七個，則官田以及農具器械等優先租用，利息全免……”
老朱聽著這話也是點了點頭，這人，不消說都知道是最重要的。
這稅收怎么上來的?
靠的就是人。
這自古以來，大凡盛世，哪個不是人口眾多?
朱標則是有些皺眉看了看胡惟庸，胡惟庸這道方針策略，貌似是從自己這兒得來的靈感罷?
朱標也不管他，這道策略，朱標自是表示支持。
胡惟庸不提，朱標也是預備找個機會說的。
這人口越多，只要教育跟得上，這出產良才的幾率才高。
不要求全部都是進士狀元的水準，哪怕就是達到后世的小學生的水平，朱標也心滿意足了。
這在這個時代，是一個多么大的創舉！
此時胡惟庸再度開口道:“這第八策，臣以為，當嚴格限定寺廟和道觀人數，所有僧人道士都要得到朝廷發行之名帖，才算是合格僧人和道士，否則，其道士僧人身份不予承認，所在寺廟道觀，亦被視為淫寺，淫觀，由官府查抄封處。”
“且出家欲為僧侶，道士，首先要征得父母雙親同意，其次，男必須四十歲以上，女必須三十五歲以上……”
老朱聽著這話，越是覺得胡惟庸親切。
實際上，這道策略老朱早就聽過了，在過去的幾年時間里面，就此事，老朱反復下旨說過。
究其原因是什么?
在于寺廟，道觀所占有的農田數量太多了。
而且，這出家的僧侶和道士，多數是不干活的。
那不干活這些道士和僧侶吃什么呢?答案就是和地主一樣放租。
道士還好一些，這僧侶的地位，在元代那是奇高無比。
其中，尤其以吐蕃來的番僧地位最是崇高。
這一點，曾經做過和尚的老朱，清楚無比。
也別以為這個時代的僧人就是吃齋念佛，大亂來時，就關起山門，不問世事，避世獨處。
這不過是臆想罷了！
實際上，在這樣的大亂之世，對于這些寺廟僧侶而言，恰恰是發財的大好良機。
他們會和地方上的那些豪強地主一樣，用盡各種手段，巧取豪奪，侵占民田。
而且，他們由于不事生產，且吃的又格外的好，有充足的營養，所以，這其中一些寺廟就會豢養武僧。
名義上是武僧，說句不好聽的，就是打手。
但凡哪戶人家交不上租子，真以為這些武僧會和你客氣?
真以為就不會強逼著你賣兒賣女賣自己?
這做出的狠絕之事可是多了去了！
也正因為如此，這出家當和尚，在這個時候，可是一樁令人趨之若鶩的差事。
至于說不能結婚生子，這壓根就不是事兒。
但凡自身過得好的和尚，有幾個沒在寺廟旁邊或者山下，養個小老婆什么的，有些還連著養好幾個，那都不算稀奇事兒。