天臺宗的大乘宗義精密復雜，修之需要極高的學識素養和思辨水平，唯識宗最為講求悟性，華嚴宗也是體系繁復高深，律宗在精神和身體上都要求嚴苛，密宗的密法從不輕易示人和傳人，所以信眾的數量要少于凈土和禪宗。
禪宗也有講究悟性的部分，注重頓悟，他們的問答不同于一些流派的辯經，要求身體動作和手勢聲音的幅度很大，場面激烈，而是簡單一問一答的禪機，根基不足的往往摸不著頭腦。
像今天，就有一位外來的僧侶向了然大師發問：
“敢問，什么是道？”
“平常心是道。”了然答說。
華瀾庭在下面輕聲對易流年解釋：“在禪宗里，道即道路，人人能走，所以是平常的。平常心就是直心，就是一切平等之心。禪宗講觀心和治心，其結果就是明心見性，不是固守清凈一念，無視世俗，相反，是要返回世俗之中。”
“所謂世間法入佛法，佛法入世間法。所謂直心是道場，直心是凈土。正如鉆木生火，火存木中，而木非火；淤泥出蓮，蓮生泥中，而非淤泥。這就是禪宗倡導的真俗不二。”
僧又問：“什么是佛？”
“殿里的。”
“殿里的佛像不是泥塑的嗎？”
“是。”
“那真正的佛在哪里呢？”
“殿里的”，了然重復了一句。
“不明白，貧僧方入叢林禪門，還請禪師指點迷津。”
了然看了看他，轉而問：“你剛才吃過粥了嗎？”
“吃過了。”
“洗缽盂去。”了然淡然道。
這回是諸葛昀對易流年分說：“大師的意思是吃完粥就去洗碗，這是件再平常不過的事情。這樣的事你會很自然地去做，怎么一到學起佛來，就千般思慮，萬般計較呢？”
那僧仍不甚理解，接著問：“什么是平常心？”
“自然而然罷了。要眠即眠，要坐即坐。熱即取涼，寒即向火。”
“那自然中的道體又是什么？”
“一口針，三尺線。”
“我還是不懂。”
“益州布，揚州絹。”