幾輪過后，隨著他在空中回旋盤繞緩緩下降，溫度越來越高，時間一長，先是爵杯，后是高足杯，都有了抵受不住高溫長時間灼烤，開始軟化皸裂的情況。
華瀾庭只好召喚出了六方杯和竹絲杯貼在內部進行加固，好在肉身得到了強化，估計還可以再堅持一段時間。
當意志力忍受、空天青煙玉靈氣輔助都有些跟不上火煉肉身帶來的痛苦的時候，華瀾庭不得已用出了云軼奇教授過的“舍我觀想之精神勝利法。”
修真修佛者能夠看到自己身體里面情況的神通叫“內視”，引申開來，審視自己可以叫“內觀”，研究別人叫“觀察”。
人們每天都在吃飯，吃進去的有動物有植物，我們還喝東西，喝奶喝水，我們呼吸空氣，曬著太陽，這些構成了我們身體的一部分，然而這些不過是種種物質、能量和信息的聚合而已。
在這個意義上，人的身體不過是假借種種東西的和合體罷了，所謂假借而生的身體而已。
當身體“這團東西”出了問題，當例如死亡這件無可奈何沒有辦法的事出現時，當一個人覺得極其絕望時，至少有一種辦法，就是試著把“我”抽離出來，采取一種旁觀的態度，試著去觀察它、感受它——一個人有機會把自己作為一個觀察的對象，去品味和把玩，也許不能改變什么，但這本身就是一種既環保又高級的快樂方式。
以上觀點用到修煉上，用云軼奇的話說是妙用無窮，最低限度至少可以減少痛苦。
華瀾庭還做不到元神離體，但當他努力嘗試從身體外面去“看”自己的肉身的時候，云軼奇提及的高等妙用他沒體會到，但袖手旁觀并“幸災樂禍”那個“別人”在受苦，果然起碼是自己痛苦的感覺降低了很多。
就這樣，華瀾庭交替使用各種方法，終于感到煉體之法的修煉達到了一定的程度，肉身的強度提升了非常大，再煉下去，不論溫度再高再烈，已經不是這些凡火能夠輔助提高的了，必須有更高層次的外力才能讓他進入更精深的煉體修行中。
而這時六方杯和竹絲杯也要快融化了。
以華瀾庭的估計，他此時暴露在地火中，肉身都可以支撐一些時間。
可是然后呢，然后就沒有然后了嗎？置之死地的后生在哪里？
他一直寄望不斷撞擊他的地火能夠把他推向地溝火窟的邊緣，這樣他就能夠上去，或者用金絲鐵線勾住后脫困到實地上。
但不知是不是運氣不佳，這種情況沒有出現，他始終在中間的位置浮浮沉沉。
土葬觀念根深蒂固的他，實在不愿意被火化致死。
再過不久，等杯體熔盡，他就只能落入地火之內歸墟了。
思緒都變得緩慢起來，火煉真身完成，華瀾庭真的不知所措了。
就在此時，新的涉及生死的一個現實問題，又冒了出來！