“伯魚雖是鄉里之人，但小學時便有出獨行君子之德。”
第八矯用此生從來沒吼出過的大音量，從讓梨開始，對越聚越多的太學生講述第五倫的故事。
“他仁孝而愛悌，其言必信，其行必果，已諾必誠。不愛財物，樂善好施，又能赴鄉黨厄困，修義倉、興義學、開煤窯，團聚宗族。”
溢美如此，第五倫本人聽了都要臉紅。
“更難得的是，伯魚明明做了如此多善事，卻不矜其能，羞伐其德。他修行砥名，聲施于列尉，百姓莫不稱賢，稱之為‘孝義第五郎’！連茂陵原巨先也心生仰慕，想要與之交游。”
第五倫的名聲在常安流傳不算廣，但因其姓氏特殊，一聽就記住了，太學生中還真有幾個知道的，遂交頭接耳說起此人來。
“可這樣的有道仁人，也有緩急困厄之時，他因義釋慷慨赴死的俠士，被五威司命府囚禁，嚴刑拷掠！也不知現在是生是死！”
第八矯講述了“義折強弓”的故事，但他沒搞清楚緣由，第五福也沒跟他說明白啊，竟自動將事情腦補為：“伯魚敬佩萬脩之義，說服馬督郵釋之，馬督郵深受伯魚感動，竟與萬脩一同逃走。伯魚卻不愿走，他回京師自告，甘愿替二君受死！”
這天大的誤會坐實了第五倫罪名，卻也讓太學生們擊節贊嘆。
俠儒已經合流，不少太學生在京為儒生，在野則任俠，追求的是取予然諾。至于合不合律法，他們不關心，只看兩個字：孔曰成仁，孟曰取義！
第五倫將兩字都占了，便足夠太學生們吹爆。
第八矯又道：“縱觀古時賢人，呂尚在棘津遭遇窮厄，管夷吾曾桎梏加身，百里奚飯于牛口之下。”
“賢人有大德于世，豈能坐視其困厄？子貢趕赴楚國求救，解除了孔子陳蔡之困。我身為伯魚宗兄、朋友，今日亦來到太學，想請求同門、同舍諸君，效前朝王咸救鮑司隸的法子，讓朝廷諸公知曉伯魚的冤情！”
“第八矯在此叩首再叩首！”
第八矯下跪，朝眾人三拜，而后起身，將手中黃幡高高抬起，往地上重重一插：“欲救孝義第五郎者，會此幡下！”
他說完就閉上了眼睛，不敢再看。必須承認，第五倫名望遠不如前朝鮑宣，而第八矯在太學的號召力，也差前輩遠矣。
會有人響應么？第八矯心中忐忑，但想到第五倫說過，臨渠鄉諸第應該重新合為一家，一榮俱榮，一損俱損，便下定了決心。
即便無人響應，即便一個人扛著黃幡，吾亦往矣！
太學生們雖然欣賞第五倫的事跡，贊嘆其仁義，但聽說要跟第八矯去鬧事逼迫五威司命放人，都有些猶豫。
嘈雜議論聲持續了好一會，才有一人推開人群走出，大聲道：“吾愿往！”
第八矯驚喜的睜開了眼。
來者，姓劉！
……
劉秀擠在人群里，聽到精彩處時確也擊節而贊，只是他這個人吧，在家里就被兄長劉伯升嘲笑為“重慎畏事”，不像劉伯升那般剛毅慷慨。
在南陽時每每遇事，劉伯升往往一聲怒喝拔刀便上，劉秀卻要先思索半天，反復斟酌才能做決定，趕到時只輪到為兄長善后。