翻譯過來就是，穆天子命令一個叫伯容的人，用野牛的長毛，做成帳篷，當做營房，將士們都很高興。
這么說的話，吐蕃人特有的的牦牛毛黑帳篷，是周天子到高原時發明的？
以此推論，最早一批吐蕃人，是周朝的駐軍？實打實的華夏人？
因為竹簡又記載：
“王再西，過昆侖，逐落日。”
“王曰：虎賁聶！爾聽予誥！一師作二，以鎮南北，牧六畜。”
“聶曰：王誥是從，臣服佐命。六畜蕃息，王常所用。”
“王曰：聶！以待來年，以女來歸。”
什么意思？
就是說，穆天子到了高原，意猶未盡，還要向著落日的方向繼續西行。他命令虎賁（周朝禁軍首領）聶，讓他把一個師的軍隊，分為兩部分，鎮守高原南北，牧養野牛野馬。
聶回答：臣遵守王的命令，一定要讓六畜繁盛，為王所用。
穆天子說：聶啊，等到以后，我會把你們的妻子送來，你們就安心守在這里吧。
除了這些，竹簡有記載了一些后來的事。周穆王繼續西征后，再也沒有來到高原，但天子沒有食言，他送來了留在高原放牧的將士們的家屬，希望聶和他的將士，能夠長期在高原放牧，向周室輸送牛馬牲口。
又記載了，聶帶人修建帳篷，放羊牧馬的過程。
而吐蕃歷史上第一位贊普，名叫聶赤，帶一個聶字！而他的妻子叫南穆，帶一個穆字。
這難道是巧合么？
這是不是說明，傳說中的第一代贊普聶赤，就是這個聶？
八思巴等人越看越是心驚。他們有看了幾件青銅器，乃是周穆王送給史官姚岐的賞賜，銘文是：太史岐賞功。
這個太史姚岐，沒有跟隨周穆王繼續西征，也沒有返回周都鎬京，卻留在了高原。
為什么？
為什么穆天子還要賞賜他銅器？要知道，那時銅器可是很貴重的。
八思巴等人猜測，原因只有一個。太史姚岐是留在高原監視聶的。他應該定期派人送信給鎬京的周穆王，稟報聶是否忠心可靠。
所以他有功，穆天子才賞賜他銅器。
而這個姚岐，最終也沒有回到雍州，而是死在了高原。
結果不難猜測。后來聶果然在高原自立了。贊普之意，本為大丈夫，這本就是中原之語，并不是君主之意。
這說明，聶自稱“大丈夫”，既表明了雄心，又沒有真的以一國之君自居，他應該還是尊奉周天子的。
只是后來，贊普之意才有“大丈夫”變成君主。
李洛看到八思巴等人面面相覷，神色怪異，皺眉問道：“這些竹簡說了什么？”
八思巴只能實話實話的將竹簡上的內容說了一遍。
“果真？”唐主露出驚訝之色，“朕早聽中原大儒說起，羌人和吐蕃人實為漢人，俱為華夏后裔。只是不知道個中詳細。今日始知其肇也！”
李洛將竹簡一枚枚拿起來端詳贊嘆，恍惚間差點連自己都信了。
八思巴道：“看這竹簡記載，必是如此了。不過，后來中原漢人，估計也不止一次西遷高原。周朝這支，不過是最早的一批，也是最早的一個部落了。”
白蘭法王等高僧也都點頭。
無論他們愿不愿意承認，事實擺在眼前。