國書一簽訂，意味著法律上唐廷將在獲取兩個瀛州大小的土地。因為恒北之地，不但包括了天竺恒河之北的平原膏腴地帶，還加上了后世尼泊爾、天竺東北以及孟加拉國。
事實上遠不止恒河之北的平原。這塊土地，人口近千萬，占了兩國人口的的三分之一還多。
這些人口，不光是天竺人，還有少數是從東邊遷移過來的南洋人。
兩國使者簽完國書，立刻回國稟報不提。要是他們的國主要反悔，這就是一紙空文。
不過，唐軍一定會在三月內出兵進駐恒北，接受新的土地。對方要是反悔，那就必須要和唐軍打仗，多半不敢反悔。
什么是勢比人強？
這就是了。
所以，大唐群臣一起上表恭賀，不但得到兩個諸侯國，還獲取恒北疆土。
崔秀寧擔心阿姆河省元軍提前回來，又怕天竺聯軍得勝后占了恒北，就立刻給李洛寫信，讓李洛派兵接收恒北之地。
四月二十，崔秀寧的信送到已經到達昆明的李洛軍中。李洛收到信哈哈大笑。他想不到，竟然這么輕易就得到恒北。
那塊地蕭家兄妹打下來快三年了，最終果然是替大唐做嫁衣。
什么叫棋高一著，深謀遠慮？他洪武皇帝不就是么？
韋素和羅徽等隨駕文臣，更是當即賀喜。韋素甚至吟詩一首為大唐賀：
“北歸忽聞收恒北，不知新土在何方。馬前敬問圣天子，道是西天佛陀鄉。取經玄奘今若在，亦喜此地竟歸唐。千秋雄主展王圖，自是金甌放眼量。”
吟完之后，韋素拱手道：“陛下，微臣謹獻《收金甌》一首，祝賀陛下，祝賀大唐得恒北！”
李洛聽到韋素依馬立就的出口成章，不禁龍顏大悅，暢然笑道：“好個取經玄奘今若在，亦喜此地竟歸唐！韋卿不但詩才敏捷，也能知朕所想啊。此詩，朕甚喜之。”
“陛下。”韋素得了彩頭也很是高興，“等到大唐抵定恒北，微臣想去那佛陀之鄉，尋幽探跡，憑吊玄奘。”
李洛點頭微笑，“準了。大唐雖然以道家為國教，可并不禁止大乘佛法。蓋因為大乘佛法早入中華，相融難分。而佛法智慧精深，源遠流長，豈能一概禁絕？”
韋素明白了，“陛下是想用佛祖之先為名，在恒北恢復佛教。此策，當真高明！想這恒北本是佛陀之鄉，卻是婆羅門和那某某教為尊，佛教反而湮滅無跡，當真是是咄咄怪事。”
李洛點頭道：“不錯，朕正有此意。這南洋土著，倒是還能推行道家。可這天竺，卻是絕無可能。天竺人性，實與中土差若云泥，不宜用道家教化。先恢復佛教，那是最妥當的。”
李洛為何不愿意在天竺推行道家？因為李洛改良的道家是強國之教，他怎么可能放心在天竺這種白種人地盤上推廣？
泰國柬埔寨人雖然皮膚黑了些，可說到底也是黃種人，屬于百越后裔，自身文明起步晚，底蘊不足，離華夏本土又近，所以可以推行道教，同化起來非常容易，二三十年后，完全可以成為本土。
在李洛的設想中，數十年后，后世柬埔寨泰國也會成為本土。當然，漢人移民也要有大量增加之后。
可是恒河之北的天竺人，本質上就是白種人，人種上就有本質區別。
而且他們的人口很多，文化性格根深蒂固，文明生命力很頑強，很難短期改變。
最容易改變它的，只能是它曾經開出的的那朵死去的花：佛教。
畢竟它誕生過佛教。佛教“復辟”，才能最快的消除婆羅門和某某教的影響。
光靠刀子，真不好使。
這樣的地方，會長期是一個華夏領地，都護府要治理上百年。此時推行道教不但效果很差，也對大唐不利。
最好的辦法是，先恢復佛教，將天竺北變成佛教世界，當然，必須是中原佛教。利用佛教，鏟除婆羅門和某某教的影響。
等到百十年后，天竺北被中原佛教改變了文化性格，白種人的特征消失的差不多了，漢化很徹底了，才能推行道教，變成本土。
李洛當了幾年皇帝，執掌大權多年，他的所思所想，早就不是當年的那個文物販子了。