“道者，萬物之始，是非之紀也。
為君之道，在乎究萬事之終始，協庶品之自然，敷其大道而遂成情性，明并日月，化行若神，明君可謂臣民之神。
但這些終究太過晦澀，一言而論之，無非王霸雜之而已，吾將其祥而論之。
要想成為一個優秀的君主，要注意做到五體，要注意防備五壅。
五體為：
設官分職，君之體也；委任責成，君之體也；善斷臣謀，君之體也；寬以得眾，君之體也；含垢藏疾，君之體也。
這五體若得，明君雖靜退居于上，但對臣民而言，其愛乎如時雨，畏乎如雷霆，神圣不能解。
君有君人之體，其臣民畏而愛之，此之所謂王道也。
君之五壅在于：
臣閉其主曰壅，臣制財利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行義曰壅，臣得樹人曰壅。
臣閉其主，則主失位；臣制財利，則主失德；臣擅行令，則主失制；臣得行義，則主失明；臣得樹人，則主失黨。
這五壅都是君主應該引為憂慮之事，也正是你方才怒意之根源所在。
為了防止這五壅，于是便有了帝王心術。
分權以使臣下權力分散，防止他們權大擅主。
制衡以使臣下互相制約，防止他們結成一黨欺主。
設立監察以使他們監視群臣，防止他們圖謀不軌，結黨營私。
乃至于在必要時，動用君主無上的權威，對那些奸臣誅其身，散其黨，收其余，閉其門，奪其名。
除此之外，還有其他的心術，這些心術可以保證君主權操于上，不至于大權旁落。
為了防備五壅而采用的帝王心術，便是君主之道中的霸道。”
說了這么多話，張纮有些疲累。
他不是在背誦，他是先在腦中匯總了他幾十年來所學，取其精華去其糟粕后，再通過層層組合，抽絲入理的將這些所學，短時間內匯聚為一個系統性的，有條理性的為君理論。
就像一個武將指揮完一場大戰后會疲累一般，如今張纮也是如此。
他所耗費的心神很大，而且他年紀也大了。
他如今暫時停下，是給孫翊好好吸收的時間，也是讓自己歇息會。
他喝了一口酒試圖驅散疲累，發現效果不大后，他直接站了起來，然后走到孫翊身邊繼續說道，
“為君之道分王霸，但自古以來多少君王，他們往往只做到了霸道，而忽略了王道。”
遠的不提，就如桓靈二帝，論帝王之術他們皆算不俗。
但他們在位時忽略了為君之道中的王道，專心于帝王之術，醉心于權謀，故而不僅沒能中興漢室，反而致使今日社稷淪喪，朝綱崩壞。
古往今來，這種例子比比皆是。
你很聰慧，帝王心術就算為師不教導你，你隨著在位日長，也會很快領悟這些。
繼位以來你所做種種，也表現出你正在快速領悟此道。
但你越是這樣，吾在欣慰的同時，內心也在深深擔憂。
君可以用陰謀，但不可沉迷。
君可以用權謀，但不可專信。
君可以有狠辣，但不可以此為依仗。
吾怕三郎你有一天，會以為這些就是全部的為君之道，以為有了這些就可以唯我獨尊。
你是江東至尊，你是要角鹿天下的英雄，你是江東數百萬生靈的根本所在。
若是你崇尚陰謀，醉心陰謀，那么久而久之，在你的身邊匯聚的都會是這些人，到了那時，大禍至矣！”
說到這些，張纮的語氣已經愈發急切，因為情緒的激動亦或是他今天耗費的心神太多，他在孫翊身旁劇烈咳嗽起來。
咳嗽讓張纮止住了話語，劇烈的咳嗽更讓他用雙手捂住了口鼻。
張纮的異變讓還在消化這些知識的孫翊，猛然驚醒過來，他下意識的就要起身扶住張纮。
可是在他要有所動作的時候，已經從咳嗽中恢復的張纮卻將雙手按在孫翊的肩膀上，將剛剛起身一點的孫翊又按回了座位上。
現在張纮的臉色很蒼白，但他看向孫翊的眼神很堅定，也就是這個眼神讓孫翊沒有再起來。
“老臣受汝兄長之托要好好教導你，有些話吾不說，以后恐怕就沒有人敢跟君侯說了。”