贈送給王一修一本圣經之后，使團四人從知府衙門告辭出來，都有些灰心喪氣。伊內斯看著手中印刷精美的《大明宗教管理條令》，對羅明堅道：“米歇爾神父，請您盡快將這法律翻譯出來。現在我們得到的信息不多，但從這本冊子上看，中國人至少在法律的完備、印刷術上的造詣超過了歐洲。”
“從這兩天我們所見到、聽到的情況來看，我很擔心，特倫托會議的成果會因為這冊子而顛覆。”
范禮安等三名教士聽了，臉上變色。利瑪竇叫到：“伊內斯，特倫托會議是‘天主圣神所感動出來的成果’，它是顛仆不破的。”
伊內斯所說的“特倫托會議”，是羅馬天主教改革的主軸。因為中世紀天主教會的腐化，以馬丁.路德為代表的新教派掀起了“新教運動”，并最終導致天主教會分裂。
馬丁.路德在正德十二年（1517）年撰寫了《九十五條論綱》，反對羅馬教廷出售贖罪券，揭開了宗教改革的序幕。他在神學上強調因信稱義，宣稱人們能直接讀《圣經》獲得神啟，以《圣經》的權威對抗教皇權威。
嘉靖十三年（1534年）英國國王亨利八世促使國會通過的有關宗教改革的法令《至尊法案》，宣布國王為英國教會的首領，擁有任命教會各種神職和決定教義的權力，拒絕接受這一法案者以叛國罪處死。以英國宣布國王權力凌駕教皇為標志，主張“因信生義”這一根本性顛覆羅馬教會的思想已經蓬勃而興，羅馬教會在歐洲的統治受到沉重打擊。
為了應對新教對整個羅馬教會的威脅，天主教會內部興起宗教改革會議的呼聲，從下層教士到教會上層乃至大學里都不絕于耳，天主教狂信徒——西班牙的查理五世也為之多方奔走。
嘉靖二十四年（1545年），教皇保祿三世終于在壓力下同意，召開首次特倫托會議，宣告歐洲天主教勢力反對宗教改革的浪潮的開始。
特倫托會議共召開三次，前后共用了近十八年的時間。教皇庇護四世在會議結束時正臥病在床，但回應此會議的結論說：“這一切都是天主圣神所感動出來的成果。”這句話正是利瑪竇適才所引用的。
特倫托會議被稱為“反改教運動”，它回應了天主教內部的改革呼聲，決定取消妄用職權的教會總執事；重申教徒必須繳付什一稅。廢止售賣贖罪券；確定了圣經權威版本，制定彌撒禮儀。并規定羅馬教會之一切傳統教說，與《圣經》具有同等地位。最重要的是會議明確，所有基督徒必須承認教皇之神圣性。
伊內斯聽利瑪竇拿庇護四世的話出來說，不好直接反駁。輕輕拍了拍手中冊子道：“神父，歐洲的國王們對什一稅眼紅了幾百年。如果有人啟發了他們，他們會有樣學樣的。”
“至于我本人，我認為教會的教育體系和知識，是整個歐洲文明的基石。但負債累累的國王們未必都像我這么想。”
利瑪竇很快就想到，面對大量的真金白銀，歐洲的國王和那些與新教暗通款曲的王公，未必就能因為信仰而不對什一稅下手。
范禮安此時也插話道：“伊內斯先生的擔憂很有道理，從我們這幾天所見所聞來看，我們很可能身處于一個超過了歐洲的發達文明之中。我認為這里的情況必須讓教皇和國王陛下掌握，如果中國開始向外傳播它的思想和制度——先生們，如同我們向殖民地傳播我們的文明那樣，歐羅巴人能抵擋它的偉力嗎？”