西醫的解剖學也是這么一點點走過來的，而且王勝的起點可高多了，還有趙維給他花錢買尸體。
殊不知，兩百年后，解剖學之父安德烈·維薩里那才叫慘，只能偷偷摸摸的研究。一根人骨得藏在懷里揣進城，為了解剖一具尸體，甚至要帶著學生去盜墓。
......
說到這里，有人可能會覺得，西醫或者說現代醫學的那一套理論，能被中醫所接受嗎？甚至中醫根本就不知道原理，能完全復刻嗎？
其實，這種擔心是多余的。
中醫的根本，與其說是陰陽五行的君臣相輔的一套玄學，不如說是一套經驗科學。
陰陽五行，只是中醫學用來貼合文化的解釋，而不是中醫的根源。
那中醫的根源是什么呢？
是經驗。
什么草藥能治什么病，什么表象對應什么病癥，什么穴位有什么用處，這是華夏醫者用幾千年的實踐，代代相傳而來的一套經驗結論。
可是，西方對科學的定義光有結論是不行的，科學需要過程，需要原理，也需要證偽。
所以，在西方文化勢大的后世，中醫一度被貶低到連科學都算不上，甚至是一無是處。
而實際上真的是這樣嗎？
未必。
中醫注重結論。結論是對的，可受時代和技術的制約，卻沒法追求原理和過程。
難道就不用嗎？
換而言之，胖大海就能治嗓子疼，板藍根就能清熱解毒利咽。中醫給不了科學的道理，但它就是有效。
甚至現在很多所謂科學上還解釋不了的中醫藥方，它還是有效。
就比如，趙維曾在后世看過一個中醫名家的訪談，老先生說，他年輕的時候，看到一張方子里用浮麥，覺得這不合理。
把麥子倒到水盆里，浮上來的那些就叫浮麥。這東西和沒浮上來的有什么區別？成分上沒有任何不同，都是淀粉。
可是，方子把浮麥去掉，就一點用處都沒有。加上浮麥，立桿見影。
再比如，紅糖和白糖。用科學來說，成分也一樣，甚至可能都是一根甘蔗里提煉出來的。
可是，你把方子里的紅糖換成白糖，它就是沒用。
現代醫學里，既然科學解釋不了，那就棄之不用。
可是中醫不同，沒有解釋，那就不解釋，或者換一種解釋，只要管用就行。
同樣了，闌尾炎放在后世很好解釋，闌尾就是人類進化之中一個被淘汰的器官，一個替原始人類消化粗纖維的腸組織。
隨著人類食物越來越精細，這個器官就沒用了，反而成了累贅。
一但發炎，切除就是，對人體沒有任何影響。
但是，你要放在八百年前的宋末，這事就沒法解釋了。從肚子里拿出去一塊兒肉，人會沒事嗎？癰癥就會消失嗎？
古人說不清這個事兒，而為什么要拿走它，也說不清。
那闌尾炎手術就不是科學的了嗎？
所以，你只要讓古人知道，切了大腸頭兒，這病就好了，就足夠了。
中醫只要這個結論，還有你是怎么切的這個經驗。
而這個結論和經驗，就要由王勝來得出。
而且，王勝是幸運的，趙維也是幸運的。
因為，根本沒有趙維想象的那長的過程。
當王勝掀開第三具尸體的肚子向內一看，道長猛然一震。
因為他發現，這個死人的腸子和別人有些不一樣。
大腸末端，那條細小的尾巴明顯的有紅腫發黑的跡象，甚至別處的內臟還沒有腐爛，可那條小尾巴已經開始爛了。
王勝死死盯著那條小尾巴，再結合所在的位置，斷然道：“這人生前有腸癰！”
趙維意味深長地看了一眼王勝，也不說話，自箱中拿出一把剪刀，上到前去，咔嚓！
“！！！”
王勝沒瘋了，“你干什么！？”
到趙維，“壞掉了，切了不就得了！”
王勝：“......”
王勝居然無以反駁，“對啊，切了不就完了？”
......
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