彭顏料是真懂了，不過和郭威相比，多少還是有些后知后覺。
前線大勝之后，郭威首先就是著急了連級以上軍官開會，分了兩次會議，因為有輪番值班站崗的情況。
一是口頭獎勵、祝賀，后續的實際性獎勵怎么來，郭威是不做承諾的，因為這是王角的事情。
二是統一思想，不該拿的不拿，該拿的，暫時也不拿，“為民請命”四個字，說起來容易做起來難。主力部隊的營長都沒問題，但是到了連級單位，就有老做派的連長想不通。
打贏了仗，自來都是要享受享受的，許多江湖上闖蕩慣了的，都是覺得不舒服，被約束得渾身難受。
而郭威，就是做了“惡人”，不想干就滾，來去自由。
做完這些，郭威又找到了常克恭，還有常家的兄弟，吃了一頓簡單的家宴。
“老叔，有些話我就直說了，老爺那里，帶個話不是問題，豁出去要個擴編團的團長給老叔，也沒問題。但是，于我們常家，不利。”
“大郎，放心……”
常克恭拍了拍郭威臂膀，“放心。”
他又再說了一遍，安郭威的心。
不過叔侄二人說的話，其實都不是說給對方聽的，都是說給常家子侄們聽的。
有些常家的兄弟，一看郭威當了團長，打了大勝仗，就動了念頭，甚至隱隱約約表示沒了王委員，自家出個郭委員又如何？
這種危險的念頭，若非是常家自己人，郭威早就一槍打爆了對方的腦袋。
“老叔，道理還是要講清楚的。新義勇草創，用人固然是用能，但更要講政治。‘為民請命’這四個字，就是天條。是真心的，就跟著走；虛情假意的，另尋他路。一句話，如今安仁縣也好，甚至將來的攸縣、茶陵縣，政治上都是要以‘為民請命’為根基，以此定奪軍事指揮權。”
“明白的，大郎放心，叔不是夯貨。這種道理，明白的，明白的。”
常克恭畢竟是老江湖，“政治指導員”這種事情，就是特殊時期特殊辦法。
哪怕是邪教徒暴動，其核心骨干，往往就是邪教中的香主、堂主之類，然后再以香主、堂主為軍事主官。
這種分析，早在漢朝末年就有了。
典型的就是“黃巾起義”，當然國朝的歷史書上，定性為“黃巾之亂”，但是在安仁軍中，其敘事就是“起義”，性質有著決然不同。
“黃巾起義”的軍事主官，往往就是“大方三十六，小方七十二”的宗教頭目，然后教眾成為兵員，軍政一體，政教一體。
在常克恭青少年時代，花重金求學的時候的，就學過“政治指導員”五個字。
“政治”這個詞，在皇唐天朝的解釋中，已經超過了一般的“施政”“治理”，復雜的意識形態誕生，使得“政治”早就更加的復雜。
如今安仁軍的誕生，以常克恭的見識，并沒有覺得什么不妥，早晚都是有的。
只是沒想到會如此“成熟”。