戴震。
全都榜上有名，是直接被人恨到希望斷子絕孫的。得虧顏元沒有去過江南，不像弟子李塨似的后期跑江南去了，否則毛奇齡的位置肯定被顏元頂了。
雖然說，權哲身壓根不認識戴震，也其實不是很了解大順的一些情況、思想爭端。
但是，正如孟松麓點破權哲身身份的那個比喻。
說你們國家的那本花史，寫的都是花之王國的故事，牡丹芍藥菊花桂花等的爭斗，但實際上寫的啥、影射的事啥，你心里是有數的。不但你心里有數，這本身就是本漢文，傳到大順這邊來，大順這邊的任何一個讀書人，看完之后都明白到底是在寫啥玩意兒。
這就是同文化圈。
而這本食辯，也是一樣的道理，其實就是時變。
是有學術“野心”的。
甚至算是想要“開宗立派”的。
同文化圈內的思想啟蒙，基本是類似的。
比如宋明理學，初始是為了反擊佛教，完善了世界觀、宇宙觀。
也就留下了許多“破局點”。
這些破局點，就在宇宙觀、世界觀眾。
對朝鮮國來說，其思想啟蒙的，是天文學、地理學。
天文學、地理學、日心說之類的東西，傳入了朝鮮。
然后，產生了對“中”國和四夷這個概念的思考，開始動搖對朱子學的確信。
這些，權哲身當然是親身經歷過，雖然是私下流傳的思想，但作為被安鼎福認為這廝的激進行為必然會毀滅星湖學派的人，這種激進思想自然是早早接觸了。
歷史上，戴震對朱子理學的撕咬和擊破，也是從天文學、世界觀、宇宙觀上開始的。
這就是歷史上著名的“左旋說”、“右旋說”爭論。
宋儒的理論，是說“天為父、日為子，故天左旋，日右行”。
基本上，天文學是為了配合倫理學的。
朱熹的解釋也差不多，理由是“天行健，這個事物極是轉的速”。
就是說，因為天行健，所以天肯定轉的最快，為啥呢因為天行健。
因為天行健，所以日只能行次健。月亮比太陽大，所以跑的慢。
應該說，到宋代之后，天文學水平，直接倒退回了西漢之前。
以至于到了蒙元時候，科舉考試還專門出過這個問題。
就說自從張載提出了左旋說，朱熹著書之后，成為了主流。可這個說法，和漢唐時候的說法完全不同啊。為何會這樣呢
當然，最有意思的不是科舉出這個題目。
而是題目的最后一句話勿徒曰吾非瞽叟，焉知天道