正如林敏和他的幕僚們所疑惑的那樣，這一次搞對揚州生員的羞辱，好像于施政上并無意義。
實際上伴隨這運河被廢、海運興起，揚州的城市地位的下滑、以及鹽業改變重心等未來，已經不可避免。
這種廢運河、換鹽場之類的涉及全國，涉及朝廷的中央政府的政策的問題，本來也不是幾百儒生所能阻擋的。
劉鈺在蘇南搞動靜更大的土地稅改革，面對一萬多生員士紳，還不是棍棒毆打再給甜棗，很容易就解決了
要是連這種朝廷的中央政府推行的政策，都會被一州一府所阻擋，那只能證明大順的中央集權已經徹底崩了。
然而，現實是并非如此。相反，這些年皇權和中央集權都在加強。
那么，這種羞辱，或者說把事情搞這么大，真正的意義，也就在于借這件事，展開一場關于經濟、儒學的大討論。
或許，也許、說不定、大概、可能，就解決了大順破理學，但新學問遲遲立不起來的問題。
雖然劉鈺的意識形態，和儒家基本上尿不太到一個壺里。
但出于理論自信，劉鈺還是希望給儒家許多機會，看看是否能夠通過自發變革和魔改，從而引著大順走向近代化。
既然說，經濟基礎決定上層建筑，那么自己花了二十年改變了，至少改變了蘇南地區的一部分經濟基礎。那么，新的上層建筑是否能立起來呢
所以這一次，不過是借著揚州生員反對廢鹽改墾，搭臺子、唱大戲。這些人最多也就算是戲劇開場前的那聲鑼。
是以，這件事的發展，也算是個標準的頭輕、腳重。如林敏的幕僚所言，就算那些生員得了輿論支持，大有道理，那么興國公就真的放棄廢鹽墾荒的改革了嗎
既然根本不可能，那么這個形式本身的意義，又能多大呢
事情的發展，也基本上是這樣進行的。
最終審判的那天，劉鈺就當是看了一場“為了拉攏人民，把人民的乞食袋當做旗幟來揮舞。但是，每當人民跟著他們走的時候，都發現他們的臀部帶有舊的封建紋章，于是就哈哈大笑，一哄而散”的鬧劇。
軍隊入城，維持秩序。
搭好大臺，公開審理。
林敏打著仁義大旗反仁義，嗓門調子比那些揚州儒生起的還高，認為揚州儒生說的大有道理，就要在江蘇省全面恢復身份等級制、匠戶繼承制、官營匠戶制。
揚州生員騎虎難下，只能跟著林敏起的高調走。
但這邊，場商和草蕩持有者，已經與劉鈺達成了妥協。
同時也在劉鈺的逼迫下劉鈺手里分別捏著“私煎鹽”、“盜賣官田”、“強取山澤之利”、“非法土地交易”等七八個，隨便拿出來一個都夠抄家的罪名也與鹽戶達成了妥協。
場商和草蕩商，獲得了入場大型曬鹽場的入場券資格。
而他們也分出了一部分利益，給了那些把草蕩已經抵押出去的鹽戶。
大部分鹽戶反對的根源，不是反對“拆遷”，而是反對拆遷的時候，自己的國有產權的土地抵押給了別人，使用權和所有權都不在自己手里，沒有補償。