你讓我搞全國性的學校教育，還要搞分齋
錢呢你出你知道朝廷現在一年才能收幾個吊錢嗎
皇帝直接懟回來，顏李學派也直接懟回去。
沒錢，土改啊
能井則井、不能井則均。
不但農村也井、均，連城市土地也一并收歸官有。
顏習齋的關門弟子王昆繩，更是激進到提出了三個方案。
一是井田、均田，土地收歸官有，按畝納稅，不讓中間商賺差價。十五歲授田、六十歲收田。
二是城市土地收歸官有，朝廷收房屋稅租。
三是商人按資納稅。繳稅額在2400兩，即可封個登仕郎，賜予九品冠帶，以榮其身，以報其功。2400兩稅款往上，逐漸增加，從登仕郎一路封到六品、五品的通直郎、承議郎。
大順朝廷看了看顏李學派的建議，心說我還想多活幾年呢，算了吧這不是扯犢子嗎
誰家自上而下的改革能這么改這能改的動
改革下科舉都能改出來諸多魔幻，還要改土地
你要有本事你自己拉桿子起隊伍干吧，反正朝廷是干不了。
本來顏李學派名聲還好，這個激進想法一出，又立刻陷入了輿論危機。
有人仔細翻了顏李學派的文章，說顏李學派既明鬼，且重利，而且還明確說過博愛、泛愛之類的話，這可不是儒家。
我們儒家批判宋明理學，是我們自己內部的事，可輪不到外人來摻和。
再加上顏習齋的嘴，也確實臭。
說儒生現在都是一群娘炮，自宋之后，儒家就去雄化了，都學成婦女態了。能做到“無事袖手談心性、臨危一死報君王”那就是娘炮中的上品、極品了，怎么能苛求他們能干正事呢
白面書生、白面書生，以白面為美，卻無經天緯地之略、兵農禮樂之才，率柔脆弱如婦人女子，豪爽倜儻之氣全無，閹人耳
可想而知，這要是不被攻訐，那就見鬼了。
顏李學派在這事之后，主要精力就都放在一件事上了著力論證我們也是儒家，我們絕不是某先秦顯學趁著批判宋明理學反攻倒算，我們真的也是儒家。
其后續弟子的主要精力，也都是補完學派的世界觀，剔除明鬼、重利等成分。
如程廷祚等，便忙于將兼愛改頭換面成泛愛、補足世界觀等。
類似的故事，就是牛頓一輩子都不敢公開宣布自己反對三位一體，一直到死后一些手稿才能發表。
總的來說，這些古儒派的想法都是空想的，而且是最標準的空想小資社，因為與他們這些設想的聽起來很美好的政策所配套的，都是徹底反動的。
很多東西聽起來很美好，但細究起來，就是企圖恢復舊的生產資料和交換手段，從而恢復舊的所有制關系和舊的社會，或者是企圖重新把現代的生產資料和交換手段硬塞到已被它們突破而且必然被突破的舊的所有制關系的框子里去。簡言之，農業中的宗法經濟、工業中的行會制度。
大順朝廷倒是不可能有這等理論基礎，去否定這個學派的建議。
只是單純地從行政角度，認為這個想法純粹扯犢子。
自上而下的改革是根本不可能改成這樣的，這么改必要天下大亂。
這是生怕自己當不成王莽。
而這個風波過后，大順這邊的科舉改革也就成了一塊不敢輕易觸動的疤痕。
到這二十年實學興起，皇帝現在自認自己完全壓得住、把握得住，卻也不得不考慮自己死后，下一輩的兒子們該怎么辦了。