能給耶穌會極大支持的，一共就三。
西、法、葡。
笑話里“蠟燭滅了意味著可以取消晚禱”的耶穌會，兩百年后還搞出了奇葩的“南美解放神學”。
這年月，耶穌會也在巴拉圭搞出了巴拉圭耶穌會地上天國，嚴重影響了葡萄牙在南美的統治。
所以，對葡萄牙來說，耶穌會也挺膈應人的。
要上帝？
還是要國王？
這個原本是新舊教戰爭的問題，在百余年后，也延續到了舊教國家。
加之隨后的里斯本大地震，耶穌會語出驚人。
言：地震乃上天預警，天人感應，足見葡萄牙道德之敗壞。
當思修德。
更言：假裝地震是自然事件純屬荒誕之談。就連魔鬼也難于造出這樣難以讓人相信的借口。
而篤信的葡萄牙天主教徒，也因此陷入了一個神學悖論：
【如果我們自己去拯救自己，這是否不虔誠、不信任上帝呢？這是否與上帝抗衡呢？】
【如果是上帝公允地制裁，虔誠者應該接受這樣的制裁。】
【如果上帝是愛人的，那么我們就不該自救，而是等待上帝來救。我們在地震后自救，就是不信任上帝；而地震后進行救援，就是在抗衡上帝公允的懲罰。】
好在當時的葡萄牙宰相是個狠人，把葡萄牙耶穌會成員一窩端，全抓起來了。
然后又給耶穌會扣了一個巨大的大鍋——葡萄牙當年地跨七海，教皇子午線瓜分世界，何其威猛？現在卻混成這般模樣，皆耶穌會之愚昧導致。
打倒耶穌會，救出真上帝。
耶穌會不亡，葡萄牙不興。
實際上，這就是百年前新教戰爭“神權和君權”之爭在舊教國家的延續。
法、葡都反對耶穌會。
還剩下個西班牙，看似和經濟利益無關，貌似只是因為耶穌會散播流言，誹謗說國王其實是野種、和宰相的老婆勾搭之類的。
但實際上，撥開表面的云霧，內里還是集權、王權以及經濟利益。
西班牙國王需要一群世俗的、西班牙的傳教士，去殖民地，控制殖民地的地產、土地，增加稅收。
而不是一群國際的、教廷的耶穌會傳教士。
總之，西班牙、法國、葡萄牙等舊教國家，最終一致施壓，取締耶穌會，從而使得本國教會勢力徹底臣服于王權。
教廷也不得不解散耶穌會。但結果……結果就是最后各國權貴發現，比起這群吸血的耶穌會，那些要把他們掛路燈的巴黎的那一套更可怕，最終在拿皇之后，又恢復了。
比起劉鈺設想的用經濟手段，迫使教會自己顯露出自己的貪婪，其實歐洲各國表演的更好看。
但本質嘛，都差毬不多，經濟利益權力問題。