武德宮選拔，無非考的是六藝余三：數、射、御。
這么聽起來，就好聽的多，大順依舊是尊重儒家道統的，與“保天下”三字是吻合的。
武德宮考的策論、歷史、地理、算數這些，也只能算是所謂“儒學的一個分支”。
總歸，道統依舊是儒家道統，至少面上過得去。
這樣，一分為二，形成一支皇室朝廷的基本盤，用來對抗儒學文官體系，達成一種類似于土木堡之前的平衡狀態。
這是沒什么問題的。
皇帝居中，故意挑唆武德宮出身與科舉殿試出身之間的沖突，基本上不太喜歡武德宮出身德和科舉出身的之間的聯姻、官員比例基本上也都保持在一個潛規則內大家都認可的數量。
必要的時候，皇帝可以用文官，打壓武德宮體系的；或者以武德宮體系的，打壓儒學文官體系的。
這是大順復“出將入相之漢唐風氣”的基礎。
然而，現在皇帝考教的這些人，說出來的這些東西——雖然皇帝也覺得很有道理——讓皇帝嗅到一種權力或者說政治上的危機。
武德宮之前是只學術、不學道的。
現在跪在身前的這些人，到底算不算學了一種新的“道”？
動輒談貿易、勞動量、財富、貨幣、分工……儒家六藝里，怎么也說不出這些東西吧？
禮、樂、射、御、書、數，這些東西應該算在哪一個里面？
當然這不過是為了面上過得去的政治爭取，不歸納于內，也能找到別的理由。
問題是，這些人回答的東西、考慮問題的思路、思辨的方式，不管是好科舉出身的、還是武德宮出身的，都格格不入。
就以皇帝詢問的“爪哇該如何治理”一事來說。
西爪哇，要不要土改、分田于小民？
其實，不管是此時在這里跪著的，還是那些沒在這里的科舉或者武德宮或者勛貴出身的人，有才能的給出的答案肯定是一致的：要改。
答案是一致的。
但是，出發點，或者說“為什么要改”的理由，卻完全是不一樣的。
這就和劉鈺認為的“漢明得國之正”，與大順或者大明官方意識里的“漢明得國之正”，結論是一致的，理由卻完全不一樣的情況，基本類似。
一個是底層的反抗是得國之正；另一個是沒當過蒙元一天的官沒拿過蒙元皇帝的俸祿是得國之正。
答案一致。
思路可謂千差萬別。
于西爪哇土改問題，也是如此。
科舉或者武德宮出身的人，回答的理由，基本上可以分為幾類。
仁政，這是口號。
實則，分田于小農，此抑兼并政策之延續。