杜鋒之所以說起這個，源于在他來錫蘭之前，劉鈺和他們談話面授機宜的時候，還說過另一個類似的故事。
這個故事與錫蘭息息相關，也和大順與錫蘭的關系息息相關。
這一次大順要在錫蘭站穩腳跟，對荷蘭人自然是重拳出擊，但對康提王朝，還是以拉攏為主。
錫蘭多山，內陸地區不好控制，大順暫時也無力徹底征服錫蘭，所以要盡可能與康提王朝搞好關系，保證雙方的和平相處，拿到肉桂和檳榔的專營權。
而大順要和康提王朝搞外交，就需要一個特殊的群體拉近關系，那就是僧人。
錫蘭是佛教圣地，供奉著釋迦摩尼的牙齒。新的國王是根據封建繼承法，從印度地區找來的旁支，原本信的是印度教，為了維系統治，不得不改信佛教。而且正因如此，所以才要顯得比別人更狂熱，因為他從印度來，肯定要帶一堆親戚親信，必然會導致貴族不滿；而貴族已經不滿了，若是僧侶階層再不滿，那這王位也就不穩了。
所以，這位國王肯定會大興佛法，以拉攏僧侶階層。雖說，大順的佛教，和南亞、東南亞的佛教，根本不是一回事，但怎么說都是圈內人，派僧人到訪，也更便于拉近關系。
最起碼，比信上帝的傳教士，更容易拉近關系。
劉鈺不懂佛學，但大順那么多寺廟，而且還有為數不多的能解讀梵文的群體，朝廷征召僧人來搞宗教外交，自會大僧出面。
這些僧人當然也知道錫蘭，或者獅子國的事。因為這里面牽扯到一個中國佛教的重要歷史事件，比丘尼問題。
這個比丘尼問題，就和杜鋒說的體系問題一樣。
按照戒律，女人當正式的尼姑，需要先找十個比丘尼受戒，再從比丘受具足戒，也就是所謂的二部僧戒。
而中國之前肯定是沒有比丘尼的，所以就陷入了一個怪圈：
想當尼姑？先找十個尼姑受戒。
可是，沒有十個尼姑，怎么當尼姑，當不了尼姑，又怎么攢出十個尼姑？
想攢出十個尼姑，那就從零開始，一二三四五六七八九十啊。
可是一開始就沒有十個尼姑，那又怎么突破從零到一呢？
前十個，價值是最高的，甚至無價。一旦突破了閾值，就開始瘋狂貶值。
于是，按照佛教的“教法”，那些尼姑都是不合法的。直到南北朝的時候，錫蘭的鐵薩羅，來到建康，解決了這個怪圈問題，才讓中國的尼姑符合了教法定義。
因為只要解決了10個比丘尼的身份，就能從10個變成一萬個、十萬個。而如果無法解決10個比丘尼的身份，就永遠不能突破從零到一。
這件事在大順的官場，知道的人不多。但在佛圈，肯定是人人皆知，畢竟這是大事，沒有這件事，中國歷朝歷代的尼姑就都是假的。
所以這一次大順找了幾位高僧，以此事為契機，也圓一下他們拜真佛牙的圈內夢想，來拉近與康提王朝的關系。
當然，最好是借機干涉康提內政，你一個從南印度來的國王，根基不穩，貴族反對，豈不正需要找一個靠山？來朝貢天朝，天朝罩著你。